法醫鬼仙 作者:苦海鬼涯 完結

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法醫鬼仙

作者：苦海鬼涯

關於陰曹地府的一些資料

更新時間2012…8…17　19：09：59 字數：4021

由於眾所周知的原因，國人對傳統文化繼承得不是很多，我在寫這本小說前，也同樣迷迷糊糊，不清不楚，就查了一些資料，現在整理出來給大大們隨便看看。

首先是關於城隍。

1，城隍的由來：

城隍（城隍爺、城隍爺公、城隍老爺或城隍尊神），其前身為水庸神，兼管陰陽的神祇，也是中國神話中守護城池的神。城隍專司人間善惡之記錄、通報、死者亡靈審判和移送之職。現被人供奉於廟宇稱為城隍廟。城隍的崇拜盛行於大中華地區、越南、朝鮮半島，也見於其他地區的華人、越人、朝鮮人聚居地。

城隍的觀念源自道教，其後與儒教結合相互影響。最早記載城隍的是《周易》：“城復於隍，勿用師”。最早祭城隍只築土壇，無廟無像。正如《鳳山縣誌？祀典志》所載：“城隍廟無專祭，而水旱、疾疫必禱之，致敬、宿齋必告之；故立之廟，使神有所憑依也。”。設定城隍廟祭祀，大抵從道教成為民間信仰才出現。

城隍崇拜可追溯到周朝，是除夕要祭祀的八位大神之一，據《禮記》所載，古代天子祭祀“八蜡”中的“水庸”，就是祭祀城隍的開端。但此時的八蜡，只有天子才有權祭祀，就像九鼎一樣，屬於人間最高權力的象徵，與後世百姓可以參與拜祭的城隍信仰不同。

由漢代開始，城隍的祭祀活動不斷提升，各地人民更尊封已死功臣或英雄豪傑為城隍，其中有霍光與紀信等。

相傳三國時代的吳國曾建城隍廟；另在《北齊書？慕容儼傳》記述，北齊大將慕容儼就曾於郢城拜城隍神祠而戰勝了南梁敵軍，為正史最早的明確記載。而《隋書？五行志》記載：“梁武陵王紀祭城隍神，將烹牛，忽有赤蛇繞牛口。”由此可知，在南北朝的城隍普遍為民間信仰。

唐代城隍信仰大盛，各地廣為建廟，並已出現求晴祈雨、招福避禍、禳災諸事的祭城隍文。撰文的不乏著名人士，其中有：韓愈、杜牧和李商隱等，其中最早的是張說所寫於開元五年（717年）的《祭城隍文》。

到了宋代，由於祭祀城隍列入國家祀典，故城隍廟普及各府、州和縣。北宋歐陽修所寫的祭城隍文：“雨惟神有靈，可與雨語，吏竭其力，神祐以靈，各供其職，無愧斯民”，顯示了當時官吏們對城隍的敬重和互賴關係。而這時的城隍神也開始世俗、人格化，有些信徒開始將一些歷史名人尊奉為城隍。

其後元朝，除在燕京汗八里建城隍廟外，更封城隍為“佑聖王”。

到明太祖朱元璋時，對城隍特別崇敬，曾親詔劉三吾：“朕設京師城隍，俾統各府州縣之神，以鑑察民之善惡而福禍之，俾幽明舉，不能倖免。”明太祖更冊封京師、府、州、縣四級城隍，各級城隍神都有不同爵位和服飾，各地最高官員需定期主祭。

明太祖曾下令各級官員赴任時，必須向城隍宣誓就職。

城隍有階級之分，洪武二年（1369年），封京都金陵城隍為“福明靈王”，汴、濠、鳩、和、滁等州朱元璋“龍興之地”城隍亦封為正一品王爵。

其餘城隍各賜爵位：府城隍為“二品威靈公”、州城隍為“三品靈祐侯”；縣城隍為“四品顯祐伯”。

不過，洪武三年（1370年），朱元璋即取消城隍之爵位，僅稱為某府、州、縣、城隍之神。

及至清代，城隍祭祀同樣列入祀典，城隍的地位更崇高。但凡新官到任前需到城隍廟齋宿；上任日，更需在城隍前完成祭禮才能就任。

由此觀之，城隍的職能隨時代變遷，已由起初有求必應的神明轉變為地位超然的國家和地方守護神。

2，城隍等級：

依明朝官方“城隍階級封號”的說法，共有

京師城隍（王爵，福明靈王）

都城隍（公爵，明靈公）：掌管省

府城隍（公爵，威靈公）：掌管府

州城隍（侯爵，靈佑侯）：掌管州

縣城隍（伯爵，顯佑伯）：掌管縣

境主：若無城池的街道、行政區欲奉祀守護本地的神祇，則不稱城隍，改稱“境主尊神”。

關於境主的解釋，換成現代環境大致意思是：若是沒有城