雪域山海經 (神怪小說)

第18部分 (第1/4頁)

泉河，　從獅嘴裡湧出的叫獅泉河，從象嘴裡湧出的叫象泉河，從孔雀嘴裡湧出的叫

孔雀河。這些大水自高而下，彙集眾多的高山雪水，浩浩蕩蕩流經現在的印度平原，

最終注入印度洋。

崗仁布欽山腰有一巨大的淡紅色平臺，　邊沿被冰雪侵蝕，呈犬牙狀，與山頂之

間，　有一圈凹進去的溝槽，尤如一條揹包帶嵌入山體，把平臺和頂峰明顯地分隔開

來。傳說惡魔貢波欲將崗仁布欽背進黑水毒湖（現在的瑪法木錯聖湖），據為己有，

幸被天神帕拉降伏。　因天神降伏了惡魔，被稱為眾水之源，眾山之神的崗仁布欽，

才得以儲存至今。

蓮華大師一行聽說面前就是崗仁布欽，又親眼目睹了神山聖景，莫不面露喜色。

多不容易呀！　傳法隊翻過喜馬拉雅山，渡過雅魯藏布江，穿越唐古拉山，走過

蕃北羌塘。　一路上，戰勝狂風、冰雹、冰川、雪崩、疫病、皈依了苯教供養的喜馬

拉雅山神，　戰勝了苯教供養的戰神木贊，降服了苯教供養的以崗蓋瑪為首的十二地

母和唐古拉山神，給上萬名蕃域群眾講解佛經要義，歷經磨難，倍嘗艱辛。

陀陀羅漢拍拍自己的大肚子，“你們看，我都瘦了！”

可不是嗎，紅袍尊者顯得鬍子拉茬，兩頰深陷；比丘僧和小沙彌的尖下巴更尖了，

海螺馬和水晶馬的尾脊骨也凸出來了。只有白度母還是那樣輕盈豐滿，神仙界人長生

不老。

蓮華大師說，大夥一路辛苦了！

傳法隊就在崗仁布欽山腳搭起帳篷，暫時安頓下來。

傳法隊在搭帳篷的時候，叮噹！　叮噹！崗仁布欽腳下的草地上，響起一串清脆

的銅鈴聲。一個老阿媽趕著幾頭奶牛，朝傳法隊的帳篷住地緩緩走來。

老阿媽身穿半新的氆氌長袍，頭戴畚箕形遮陽帽，稀疏的銀色髮辮上扎著彩色絲

穗，手裡拿著一根嫩柳條，在奶牛身上輕輕的擺動。

奶牛個個油光水滑。領頭的褐色奶牛頸脖上，吊著一個馬蹄形大銅鈴，叮噹叮噹

的清脆鈴聲就是從那兒發出來的。

一頭小牛犢依偎在老阿媽身邊，不住舔她的衣角。

“就你嘴饞！”老阿媽嗔了小牛犢一眼，隨手從肩上的羊毛袋裡捏了一小團糌

粑塞到小牛犢嘴裡，小牛犢一尥蹄子，撒歡跑了。

老阿媽頭頂上祥雲藹藹，瑞氣千條。

叮噹！　叮噹！清脆的銅鈴聲越來越近。

老阿媽走近傳法隊，邊走邊作歌曰：

阿啦啦！阿衣衣！

阿啦阿衣阿陀彌！

大海不棄涓滴，

高山不棄微粒，

有容乃大亙古真諦，

化敵為友對立統一。

獨具特色蕃域教義，

你中有我我中有你，

普渡慈航共證菩提！

嗡嘛呢吧咪哞！（讚美蓮花中的寶珠！）

老阿媽趕著奶牛漸行漸遠。

蓮華大師朝著老阿媽的背影俯身下拜。　他知道是觀音菩薩在點化他們，佛苯之

爭，　不應抱門戶之見，應大度為懷，長短互補。傳法隊就是這樣做的，可是做得還

不夠好。

第三十九回、山麓成鬧市 佛苯大比拼

公元759年，吐蕃贊普赤松德贊從拉薩派大臣瓊熱堅贊前來崗仁布欽，組織佛苯

大比拼。訊息傳開，遠遠近近的蕃民們紛紛趕來看熱鬧。

崗仁布欽山麓搭起了許多帳篷，形成了一個臨時的露天市。山洞和巖穴也都住滿

了人，大家都想一睹來自異域傳法隊的風采。

吐蕃以物易物，日中為市。來自農區的穿著粗羊毛織成的毪子衣，帶來了青稞、

小麥、豌豆、氆氌和茶葉。來自牧區的穿著老羊皮襖，帶來了牛羊肉、酥油、奶渣、

羊毛、皮張、湖鹽和鹼。

露天市場上，還擺放著綢布、絲線、麝香、珊瑚、玉石、鼻菸和腰刀等商品，擠

滿了人，男女老幼，熙來攘往，好不熱鬧。

玩雜耍的、攀繩的、甩石頭的、摔跤的，說唱的，吸引了一圈一圈的觀眾。

賣青稞酒的用花花綠綠的