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窗外。攝政王說：‘從格魯派的角度說，尊者是觀世音菩薩的化身，從寧瑪派的觀點看，你又是蓮花生大師的肉身再現。但不管你的在天之父是誰，你都是偉大五世的轉世，五世是親政的，你也必須親政。現在親政的時機已經成熟，請尊者不要推諉。’
伊卓拉姆 1（2）
“倉央嘉措一聲不吭。攝政王桑結說：‘那就這樣吧，擇日親政。’說罷離開，就要走到門口時，倉央嘉措突然起身，叫了一聲桑結，大聲說：‘親政不親政再說。’然後撲通一聲跪下了：‘你是西藏的攝政王，是我的上師，請你給我自由，我要去參加僧眾多多的祈願*會，我想在*上唱歌跳舞，要去看看拉薩的街市，要去為苦難的人民摸頂祝福。’攝政王桑結回頭一看，愣了。倉央嘉措又說：‘我來拉薩六個月，除了學經，還是學經，沒有一天離開布達拉宮，為什麼？為什麼你要把我關起來？’攝政王桑結眼淚唰啦啦流了下來，心裡的酸楚就像拉薩河滔滔不絕：這就是我們西藏的神王、眾生的主人。他當然有權力自由自在地做他想做的一切，但是，但是……桑結也是撲通一聲跪下了，顫抖著發出一聲肺腑之言：‘請尊者趕快起來，我這個愚魯之人，在神聖的德丹吉殿向你保證，我一定讓你自由。’
“就是攝政王桑結的這個承諾，推後了倉央嘉措的親政。因為人人都知道，要自由就不能親政，親政就不能自由。不久，服侍*的小喇嘛阿朵猝死，促使攝政王徹底放棄了讓倉央嘉措即刻親政的打算。阿朵是中毒死亡。他從膳食官手中接過午飯端進了寢宮德丹吉殿，恰好倉央嘉措鬱悶得沒有胃口，就說你吃一點再送回去吧，免得膳食官又來勸我。阿朵死後，攝政王追查毒源，發現膳食官已經逃走。膳食官負責安排*的飲食，早中晚吃什麼，每天寫成食譜交給*廚房製作，每頓飯前他都要親口嚐遍所有食物，防止有人下毒。可現在，這個防人下毒的人自己卻下了毒，真正是防不勝防了。攝政王桑結來到布達拉宮紅宮塔殿，在巨大的五世*靈塔前跪下說：‘偉大的父親般的五世請你告訴我，我現在還能相信誰呢？我應該怎麼辦才能符合你的遺願、神的想法呢？’跪拜祈禱了三個小時，他又派人請來乃瓊大護法，對他說：‘保護六世*喇嘛就是保護西藏，是聖教第一重要的事情。請大護法速降神旨，叛誓者到底把仇恨和毀教之力伏藏給了誰？格魯巴的剋星隱藏在哪裡？我們怎麼做才能保證六世*不被人暗害？’乃瓊大護法當即降神，完了拉著攝政王，避開參加降神儀式的其他人，來到靈塔背後悄悄說：‘神旨的意思是格魯巴的剋星就在格魯巴身上。倉央嘉措命中沒有權勢之運，給他權力，他只有死路一條。必須有人頂替他，頂替他的權力，也頂替他的死亡。’攝政王問：‘誰，誰能頂替他？’乃瓊大護法指著攝政王的鼻子說：‘你。’
“六世*喇嘛倉央嘉措和攝政王桑結的命運，就在這一刻發生了變化。桑結再也不提倉央嘉措親政的事。作為一個表面上權慾薰心的攝政王，他把自己投身在各種矛盾的交匯處，一方面是大權獨攬，一方面是夙興夜寐，提心吊膽。而倉央嘉措卻按照攝政王的承諾，漸漸自由了。自由反而給了他安全，似乎所有格魯派政權的敵人都按照攝政王的意圖，修正了自己的打算：既然*喇嘛對西藏的權力已經被攝政王取代，除掉這個*再扶持另一個*又有什麼意義呢？有意義的只能是除掉攝政王桑結。
“在倉央嘉措獲得自由的最初的日子裡，布達拉山後的宗角祿康用瘋野的秀色迎接了他。宗角祿康是個樹林茂密、野草崢嶸的所在，林中的龍王潭清澈旖旎，常有拉薩的貴族男女在這裡聚會唱歌跳鍋莊。倉央嘉措望著歌舞的人群，禁不住唱起來：
伊卓拉姆 1（3）
柳樹沒有砍斷，
畫眉也未驚飛，
熱鬧的宗角祿康，
掩映不住玲瓏的姑娘。
“後來他換上俗裝，加入到青年男女的隊伍裡載歌載舞。他是歌舞的天才，聽一聽，看一看，轉眼就出類拔萃了。有人問他從哪裡來，叫什麼？他說我叫宕桑旺波，來自魔女的肚子。傳說西藏和拉薩的地形都是一個仰臥在地的魔女，為了鎮住魔女的命脈，使她成為眾生幸福安康的樂園，千百年來西藏和拉薩修建了大大小小數以萬計的聖地勝蹟。對魔女的西藏而言，拉薩正好在她的肚子上；對魔女的拉薩而言，布達拉宮正好在她的肚子上。
“來自魔女肚子的宕桑旺波，在姑娘們眼裡是如此出色，以至於所有來到宗角祿康的姑娘，都把他的出現當作了茶餘飯後的傳說。傳說他的眼睛就像龍王潭的碧波
