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梅薩焦急地說：“你就直接說吧，別問我們，我們即便知道，也是皮毛。”
“‘瑪吉阿米’有很多翻譯，‘未生娘’、‘少女’、‘佳人’、‘嬌娘’等等，直譯應該是‘沒有生養我的母親’。但在倉央嘉措這裡，‘瑪吉阿米’有著特殊的含義，那就是：雖然沒有生養我、恩情卻像阿媽一樣的情人。倉央嘉措1683年出生在西藏山南門隅烏雞嶺寺邊的一個農民家裡，三年多後，被認定為圓寂於1682年的五世*喇嘛阿旺洛桑嘉措的轉世靈童，五歲開始學習文字，不久就離開母親，進入措那宗米拉山口下的巴桑寺，在攝政王親定經師的監護下開始學文字讀經書。他是一個心靈豐富、感情熾熱的人，那麼小就離開母親，相伴著青燈黃卷的枯寂，於是便把對母愛的渴望和對情愛的渴望混同在了一起。在他心目中，真正的愛情都帶著母愛最飽滿的溫情和無私，所有的情人都具有母親最親切的面影和舉動。他恰到好處地用‘瑪吉阿米’來稱呼他熱愛的姑娘，顯得既光明又曖昧，既親情又愛情。”
梅薩說：“你是說作為喇嘛，他從小就是一個不守清規的叛逆者？”
“不，他沒有叛逆，他只是順其自然。有一些因素你恐怕沒有想到，藏傳佛教寧瑪派的僧人是可以結婚的。甚至在有些地方，出家和在家沒有太大區別。倉央嘉措出身寧瑪世家，父親扎西丹增（吉祥持教）得到過無上密宗傳續。母親才旺拉姆（自在天女）是婚姻明妃——既是妻子，也是修法女伴。倉央嘉措雖然從小就被認定為五世*喇嘛的轉世，但對男女*一點也不陌生。他在巴桑寺時，除了監護他的經師，誰也不知道他是轉世靈童，他的行動是自由的。他常到澩下這個貧民富戶聚集的村莊和男孩女孩們玩耍，偶爾還可以穿過米拉山口，回家看望父母和同村的玩伴。那時的倉央嘉措長相俊美，性情開朗，而且情感早熟，率性而為，姑娘們沒有不喜歡的。我是說，生活，所有宗教和世俗的生活他都有深深的投入。他的童年飽滿而歡喜，除了對母親的思念常常會使他陷入憂傷之外，刻板的寺院和他的*喇嘛身份都沒有過多地限制他，他的天性按照自己的邏輯蓬*來。他需要姑娘，姑娘也需要他。”
遷識奪舍 5（2）
梅薩說：“你是說倉央嘉措在少年時期就有了情人，就開始了他驚世駭俗的愛情生涯？”
“不僅僅是愛情的開始，‘光透文字’告訴我們的，恐怕主要是謀殺的開始。”
梅薩說：“謀殺？謀殺倉央嘉措，還是謀殺你、謀殺我們？”
香波王子陰森森地說：“有一種謀殺三百多年前就開始了，居然一直沒有中斷。這就是我剛才看‘光透文字’時想到的，也是我想對你們說的關於這首‘授記’情歌的起源。”他點著一根菸，抽了一口說：
“倉央嘉措童年的寺院巴桑寺有一座無量宮，它是該寺最早的廟堂，供奉著寧瑪派的鐵辮子馬頭明王。馬頭明王跟無量光佛也就是阿彌陀佛心續一致，是後者忿怒降魔的精神體現。這說明措那宗這地方最早都是寧瑪派的信徒。後來格魯派勢力大盛，圍繞無量宮建起了巴桑寺，無量宮也就成了巴桑寺的一部分。
“巴桑寺最早的住持是格魯派密宗大師郭芒德欽。他曾在無量宮修煉過十一年馬頭明王本尊密法。修煉需要明妃，卻又要避開其他格魯派僧人和信徒們的眼睛，於是就有了一個秘密通道，明妃從通道里來，從通道里走。直到修煉結束，也無人知曉。而提供和護送明妃的，是澩下村的寧瑪僧人大秋丹。大秋丹是措那宗的寧瑪教主，和郭芒德欽同一年圓寂。圓寂時把明妃通道的秘密告訴了兒子小秋丹，並且預言：‘在我的傳承裡有一次神聖的經歷，那就是為一個尊勝無二的佛寶進行《幻網》和《密點》方便道即男女雙修的灌頂，可惜我沒有福分，有福分的是你，你作為一個寧瑪巴將為一個比你高崇一百倍的格魯巴開示成佛之路。’
“一天，倉央嘉措根據經師的指教，正在無量宮裡撰寫他的第一篇經文《馬頭明王修行法》，從藍色、盛怒、頭頂嘶鳴綠馬頭、腳踏男女二屍的鐵辮子馬頭明王岔開的雙腿之間，突然掀起一塊圓木板，一顆僧頭冒了出來。他很奇怪，以為馬頭明王顯靈了，仔細一看，原來是澩下村的寧瑪僧人小秋丹。小秋丹這時候已經四十多歲，他以一個修行成熟的前輩僧人的口吻說：‘在樹林，在山溝，在雪窪，在石頭房子裡，我看見了你和瑪吉阿米的身影。你是一個偉大的尊者，請在明王面前祈求護持，秘密灌頂的時候已經來到。’
“灌頂就是授權。古印度國王即位時以水灌頂，即授權管理國家
