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這裡讀書的人，也願意交了一年的學費，住到這學院附近來，天天能聽到不同的大儒講學，又省了不少錢，何樂而不為？而且要去京城也很方便，到車馬行租輛馬車，不多久就到了，價格也比開封城裡便宜得多。
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第64節：第四章 學術與政治（3）
白袍青年雖然曾經在應天書院讀過書，但是那裡的規模和氣度，又怎麼能和白水潭學院相比？而這裡雖然有著極為其齊全的商業服務，卻偏生和這個學院的氣氛顯得極為和諧，一點也沒有市儈氣，倒似乎是理所當然的一樣。他好奇的和馬廄的人閒聊著，忽見又有人牽著馬走了過來，那人操著洛陽口聲說道：〃老闆，給我的馬喂好一點。我們是西京沈記車馬行的。〃
白袍青年斜眼望去，卻正是自己路上所遇到的馬車的車伕，此時車伕解了馬套，正牽著馬進馬廄。遠處有幾個人往學院內走去，其中走在前面的一個，正是在路上和自己搭話的中年人，和他並排行走的，也是一個年紀彷彿的中年人，不過卻顯得不拘言笑。兩個人身後都跟著一群青年士子，和自己說過話的中年人身後的書生們表情輕鬆，顯得開朗活潑；而那個嚴肅的中年人身後的幾個士子，卻和他保持著一定的距離，一個個表情嚴肅，倒似廟裡出來的菩薩。兩群人形成鮮明的對比。他正在揣測二人的身份，學院突然鐘鼓齊鳴，兩個年青人領著一大群教授、助教迎了出來，學生們自動排成兩列歡迎。兩個年青人微笑著說著什麼，看錶情似乎是賠罪歡迎之類。
馬廄的夥計低聲咂舌道：〃這兩個人是什麼來頭，石山長和桑公子帶著所有教授親自出來迎接，這麼大的排場。〃
兩個洛陽車伕驕傲地笑道：〃伊洛二位程先生來了，石山長名聲雖響，也要敬他們三分。〃他說的二程，便是指程顥、程頤兄弟，後世一稱明道先生，一稱伊川先生。
白袍青年吃了一驚，眼見當今天下學術宗師自己一下子見了三位，如何不覺惶恐？他對兩個馬車伕抱了抱拳，低聲問道：〃那兩個先生就是伊洛學派的程顥程大人和程頤程先生？〃
兩個車伕也認出白袍青年來了，還了一禮，笑道：〃除他們倆位老人家，還能有誰？方才在路上和公子打招呼的，就是大程先生，另一位，是小程先生。〃
〃程顥不是被王安石貶到地方做縣官去了嗎？〃白袍青年自言自語地低聲說道。
正如那兩個車伕所說的，這兩個中年人就是程顥和程頤，後世無人不知無人不曉，他們是程朱理學的創造人，曾經配享孔廟，曾經成為天下士子的宗師，也曾經被罵得一無是處，把天下的罪過都栽到了他們倆人的頭上。但是歷史上的偉人，無一不是這樣的，那些崇拜他們的人，未必真的瞭解他們；那些辱罵他們的人，也根本不曾讀過他們的半句著作。所以有先賢曾說，如果孔子、釋迦摩尼起於地下而復生，他們就不能再成為偉人了，他們最先要受的，倒是他們信徒的迫害。人類最常做的事情，就是曲解先賢，無論是崇拜或是汙衊，皆是如此。
不去管後世如何看待程朱理學，在熙寧三年的時代，二程在讀書人之中享有崇高的聲譽，自是不爭的事實。當此之時，號稱天下學者，各以為是，互不相讓，雖然不及春秋戰國之〃百家爭鳴〃時代，但若稱之為〃小百家爭鳴〃的時代，卻亦並非誇飾。而天下的學問，以其影響較大者而言，大概可以分為石越的石學，王安石的新學，以及理學的周敦頤派、邵雍派、二程的伊洛學派、張載的關學，另外還有蘇軾為代表的蜀派、司馬光為代表的史學派等等。
這是以理學為代表的儒、釋、道三教經典互相解釋的時代，也是以石學、新學為代表的對儒家經典重新解釋的時代，同樣，也是石學提出許多有高度創見的哲學理論，創立建立在自然科學基礎上的哲學思想的時代。
達成這一切，石越功不可沒。早在熙寧三年四月，監察御史裡行程顥、張戩等人因反對新法被貶往地方，程顥與張戩之兄張載因見石越創辦白水潭學院退而講學，一時頓悟，於是程顥在地方上任未久，便辭官返鄉，與其弟程頤一起收授門徒，張載與石越一夜深談後，也自請辭職，回陝西老家創辦橫渠書院。十二月，石越趁著青苗改良法被皇帝採用，趙頊對他信任有加的時候，謝絕了皇帝對他的賞賜，而是請求皇帝將居家的程顥、在西京講學的程頤，因彈劾王安石被貶、治《春秋三傳》連王安石也自愧不如的孫覺，以及自王安石為相後呆在洛陽足不出戶的邵雍等一大批學問名家全部召到白水潭學院，受白水潭學院教授之職。張載要
