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王存業卻顯得異常從容安詳一硯玄墨，香氣盈鼻，聞著這些，不由笑了
地球上，朝廷為什麼選擇儒家，為什麼道釋兩家始終都沒有上臺面不能受到國家正典祭祀和承認？
有段話，雖是朝廷和官員角度，但說的還是非常明白了
“道釋自有玄妙，非是無驗，唯其不是修治天下生民生業的大道，所以朝廷棄置不論，甚至毅然罷斥”
“天以儒為正統，宛然日月，又譬如五穀養生育人，道釋宛然星珠，又譬如藥石，可以小術輔佐治道”
“至於以道士和尚之流，偶有神通，不過視為俳優罷了”
所謂俳優，就是戲子婊子之類
實際上本質就是形成不了一套行之有效自圓其說的統治學，自然就無法上得檯面，道法顯聖後，無論是天庭，道門，都獲得了強大的力量，力量的確是至高無上，可以使天庭和道人獲得真正尊重
但符合天庭或者道門的統治理論是什麼？
暴力可以奪取政權，卻不能治理政權，總不可能就是“清靜無為萬物自化”，或者不得不搬造被打倒的儒家這套？
這就是“大道”，是切實關係天庭或者道門統治世界的合法性
但受到歷史侷限性，以及時間太短暫，這在場的道人，絕無可能在這殿裡，憑空形成一套完善的道之治政學，使仙學或者說天庭有著治理的理論基礎
可以說，一開始，勝負就已經決定了
想到這裡，王存業紫竹管筆，輕輕一動，筆尖在宣紙上流動，典雅小楷就流淌而出，字字清晰
“國之本，舍制氣無以也”
“觀萬物之行，其氣洋洋，故貴賤都秉於氣乎……氣有薄厚，可以伏取，過之，火生於木，禍必發焉，少之，木克於土，基必潰之……知之而制，謂之聖人……”
“夫天地古今，萬民萬朝，各有其法……或親睦部族，以示廣恩，或禮法位定，以示化成，或輕徭薄稅，勸課農桑……”
“……每於朝而論利弊，都有取捨，而過百年皆不能安其業，國危矣……”
此殿深邃，眾人都在考慮，卻見著王存扼要執筆就寫，自匯聚一種奇妙韻味，不由人人臉色微變
王存業臉色平靜：“……論賢，論禮，論仁，聖賢論之，而吾獨論其氣”
“萬物有氣，吾觀之而論，貧賤者氣淺，富貴者氣深，無聞者氣薄，廣名者氣厚，何也，夫氣依實物而有之”
“……請縱觀之，有定業者有氣，匹夫授一田而得養之，益……鄉宦今奪其業而觀之，損……”
任何理論都必須有個立足點，王存業就是以“氣”來當這個立足點，在卷子裡，他精當寫著，氣不是憑空而來，是佔有的資源，以及影響力的反應
資源和影響越多，其氣越多，反之就越少，並且氣會反作用影響著生存和發展，這還是地球位面，而在這個道法顯聖的世界和時代，氣運的作用可直接視為能源，視為命脈，視為力量
王存業抓到這點，就可以說抓住了天庭，道門，甚至朝廷的核心，至於怎麼樣證實，現在道法顯聖，能觀氣者不計其數，隨便找個人出門觀看下就可證實
由於氣的這種“準確對應性”，因此就比任何統計資料都清準，百姓必須保持多少色澤，多少氣，才能活下去
各利益階級，又要怎麼樣分配才算合理，這一切都建立在氣的制衡和流動上
道法顯聖三百年，原本統治理論都過時了，有危機感認識到弊症希望找到的大道的人很多，但萬物都有發展過程，加上與邪神的戰爭，導致這點時間還不足以誕生一套的理論，王存業乘這個機會，寫出來必可傳揚天上天下
王存業在結尾處，寫著：“是故治政之要，在於氣之損益”
寫完最後一個字，自然沒有什麼百聖齊鳴，字字迸射，大放光明之說，一切都是力量和利益，哪家聖賢會跑來認可說？
耶二說約，舊約的人恨之入骨，硬是釘死了他
某釋說釋法，印度舊天宮動搖
符合了聖道又怎麼樣？先人不殺不罪已算萬年難聞了，至於喊著：“越我者必此人也”
跑來奉承簡直是天下笑話
也許日後這篇文章被億萬人注目，被天庭朝廷實行，才會彙集海洋一樣的偉力，顯出眾多異相，但此時不過是微微閃著青氣罷了
當然這篇還沒有這分量
王存業寫完，示意完成，就有官員上前收王存業的卷子，說著：“真人請
