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稱呼只是代號這是肯定的，而其親近之屬卻使其摻和到所謂大小尊卑就是階級罪惡所屬剝奪之中，公婆爹孃叔伯姨舅姐弟兄妹現今二十一世紀前期就是如此，想現今發生以前文稱呼壓迫剝奪不在少數，而這些無疑不應該存在，不該存在的事物錯上加錯就不多言，而我們真正需要只要一個代號便罷，而其他的存在這無疑是毫無意義，而其容易產生其無意有意間的剝奪。
而所謂公婆爹孃叔伯姨舅姐弟兄妹這類稱呼本質所屬是生者和被生者而開始衍生的關係，而其賦予稱謂這實為小題大做，更因此造就古史至今如此混淆現象。
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生命與真假
事物的存在仔細十分虛幻，但相較於其他目前所處這無疑要真實得多了。
每樣事物據部分睬想觀察都是從無到有，而這有於無之間亦是透過物質的轉化而形成的，具次而言環境是乎為不變的。
據同樣觀察亦有事物從從小化大，如此睬想事物好像是不斷擴充套件，不斷延伸的。
但不僅前文所述如此事物還在以大化小看似不斷在消失，彷彿照此下去所有事物都會消散。
如果世界空間在不斷變大或者變小，那麼其必定有其能量來源，而當其沒有改變那麼其必定沒有所謂的空間本源之物。
現實環境不斷在在向我們灌輸，事物是從有到無，而透過二十一世紀前期能夠觀察到的部分睬想我們的誕生與存在也就亦是如此。
但這只是部分睬想罷了，擁有無法確實和認證，以上所說是從小的局面來說，而從實際可見世界中大的局面來說萬物似乎在不斷迴圈交替。
上述後面所言亦有一點使此觀想又化為泡影的傾向，所謂的思維意識靈魂精神等彷彿來無影去無蹤，而我們部分睬想稍微證明，其彷彿不可迴圈，起碼我們自身都不知道我們所謂的思維意識靈魂精神這些事物從何而來。
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生命與因果
每樣事情都有所之而來的因果，而當對於善惡分不清處就是現今二十一世紀前期我們無法完全睬想判斷的事物：其他生物的行為舉止思想模式和他們或者它們的權利邊界在何處。
在沒有邊界的世界，就是如現今：混淆是非、對錯不分、善惡不明、生死本源混沌，我們因為完全睬想自身與部分睬想溝通閱歷鑄就自身邊界區分善惡，而它物或者他物，現今我們無法溝通理解談何區分邊界區分其他生物善惡。
當然欺騙剝奪無論任何生物都不應該存在，而其他生物何為欺騙剝奪我等現今無從認知，其分界線無顯無從得知，當可以理解亦就是其中一方為同類可交流溝通之屬那般其與爾的權利相等，那般欺騙剝奪也將確認；現實過程如：其他生物襲擊傷害欺騙同類所屬等行為，同類：權利與之相等生物。
面對是非不知之事，其因果需明知：如其為罪惡該毀滅。
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生命與死亡
據傳生命都十分害怕死亡，死亡後一切都是未知，這種未知令生命只能投機，所謂投機是對於好壞的區分，沒有好壞就沒有投機，其死亡機率大小卻是因未知而無從得知。
另外一點我本源從何處來這一直是伴隨至今二十一世紀前期的未解之謎，而生於死猜想得知彷彿是兩極卻對等同量位的存在，我們自身一世連生都不知道何來如何不忌憚與之其同等量位的死亡？
其實最終簡明言：死亡不可怕可怕的是因罪惡而後悔，生命不可怕可怕的是生命當中存在罪惡。
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生命與模仿
人和動物吃植物，糞便和屍體歸回土壤，植物的殘枝落葉也歸回土壤；土壤中的微生物、真菌、蚯蚓將這些動、植物的殘體腐化分解，變成植物可以吸收的養份；植物從土壤中吸收水和這些養份，長大，供給人和動物食用。
這個迴圈中的任何一個環節出了問題，都會造成整個系統的紊亂，生出許多令人頭痛的問題。
但是本質的問題來了，這個迴圈看似正確，但是其經過的歷程正確善良與否不得而知，所謂人類連自身同類都無法完全睬想而談及其他非類中所屬之物，談何理解？
欺騙剝奪殺害所屬為罪惡該毀滅。
你所食的植物被你所食這是本質，而因人所排洩肥料而滋養而生的植物卻另一個植物這也是本質，而這個過程一樣獨一無二的物質因為被你所食而消失這是本質，而其是否可以因為這場迴圈而繼續存在你不得而知，而二十一世紀前期現今目前的結論也是如此，而這你非那個植
