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依照如是相對來說想得出著者現今所屬生物種類所謂的方向基礎應該依照知識中沒有移動能力的物質做出判斷成為參照物才是相對來說較為準確的。
為什麼是相對來說呢？
讓著者來告訴你吧。
在這個世界的一切在我們言辭中都是相對來說或者更明確說法應該是相較來說。
依照每個物體為所謂參照物，從而依照參照物標準相對相較而大概自身思維範疇定義。
然實則呢、本質呢，世界未完全看透一切都是建立在以著者現今所屬生物種類慣性相對相較自身用處的慣性或者說其後遺傳遺傳引導等塑造成的認知思維，其上本質來說為不確定來源，但著者自身思維以四捨五入歸結於猜測分辨其應該為出生於世後如先言引導所致。
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生命與造就
什麼力？
從目前詞義來說，力等於移動即運動。
依此來說沒有力同樣表現在移動作用下，換言之沒有力世間將是靜止的。
然而所謂力的第一定律卻是：一切物體在沒有受到力的作用時，總保持靜止狀態或勻速直線運動狀態。
力的第一定律其來源牛頓第一定律，文獻記載牛頓是依據類似坡度傾斜實驗，從而得出以上倫言。
不過又是據大量文獻認知傾斜是地球引力所致，引力毫無疑問是力，而一切物體在沒有受到力的作用時，總保持靜止狀態或勻速直線運動狀態中的勻速直線運動狀態如此而證實其根本就不存在。
另外又有多者稱其為慣性定律，指在受力後再沒有力的作用下的狀態。
先不說其別，就其本質來說其是先受力後才有勻速直線運動狀態的所謂慣性，並且就慣性而言其並非勻速甚至根本就不存在更無法完全成立，其每時每刻的速度都會隨著力量的減弱而減少這只是恰似阻力作用但這事實並不是完全確定的，另外傳言中還有摩擦作用產物例如：棒球中的變化球類似非勻速直線運動狀態所言的存在。
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生命與應得
如果文獻記載沒錯的話，著者現今所屬生物種類完全明確擁有足以抹殺罪惡的力量。
文獻有記載一生者為了挽救被生者舉起了一輛汽車，諸如此類例子比比皆是。
如此說來一切事情之在於做與不做決斷於不決斷明理與不明理之間，只要對了那麼就抱著即使是死也不放棄的決心去做吧。
最後的結果大不了一死而已，然其卻有希望幫助對其親者們和世界脫離苦海，否則只會一直在或不做或不決斷或不明理之間徘徊剝奪痛苦度過。
死帶著著者現今所屬生物種類所說的尊嚴實則著者所言的自由，再和對於美好渴望以及無數對其恰似必死之下反抗行為意志認同，即著者銘定世間最快之樂快樂：認同，而幸福既然有了信任堅定基礎的認同還會遠嗎？
否所曰之所以然將來迎接對於其一生的結論一切的一切都不過是：
自作自受
自食其果
自作自孽
罪有應得
罪該萬死、粉身碎骨不足言其對其者痛恨。
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生命與想法
什麼是妄想？
妄言
妄行
妄為
狂妄
等等，相對於妄想這一切都應該是妄想的衍生是恰似毫無疑問的但是，事情還是有意無意為之，不過如是以著者所猜想言述其這一切都應該歸結於妄。
妄者，即不應該存在本身包括衍生之物，其字面亡為上女為下，亡代表死或不應該存在，女代表子女即衍生，所以聯合起來就是不應該存在之衍生。
其現實事例如：
一、歷史事件所謂的：中國的月亮沒有外國圓等等。。。
傳者終究不太夯實，就那著者自身的經歷來言證吧。
著者即所屬現今著者所屬生物種類當然就需要衣食住行，這些衣食住行情景讀者同是著者現今所屬生物種類應可以理解，不過這些太過繁瑣就舉最近一例而言：
著書需要編輯即編輯工具，然現今一切原料包括至關重要的技術等都多數處於壟斷狀態，並且事物是會損耗的。
這一切的一切唯一可行的只有交易，交易所屬著者以基本盡述，再次碰觸立刻執行仲裁和無法言語再次心死是免不了的。
也正是處於此種環境下著者亦明白心死終究不是思維的死亡，其僅
