理學一

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生命與含義

生命是什麼含義？

生者，為一生，命者為，不可捉摸不定事物。

生命者，一生不可捉摸不定事物。

為何要有生命一詞？

首先雖然生命一詞言過其實，即使生者都不能瞭解一生之　中的某些不可捉摸不定事物，又如何揣測生命一詞，總體來說生命一詞不過是建立在多數猜想和部分部分睬想少數幾乎完全睬想之上。

如此事物又為何要存在？

要想知曉其為何存在最好的方案是探知其存在後所產衍生，總的來說其所產衍生原因和其詞產生事物可分成幾詞相關：一、形容　二、知識。

一、形容，是得知其別一生不可捉摸不定事物及命運必定要透過溝透過程，其來源可以分為：一、語言，二、文字、三、觀察。

關於以上三項詳細內容此一文下多述此間不再多言，不過稍微要提前告知的是書文中因為著者前期的懵懂將形容寫成資訊，信為人字旁，現實實踐中形容與資訊有明顯的差別，畢竟有者不曾頂天立地何來的為人？所以書文中如是有者文字描述上不恰當的不應該存在，然卻以人者稱之，此皆為著者著書之時懵懂所致，當然如果可以的話相對的也可以看做一種諷刺，不過這諷刺實在太過於不簡明也太容易產生謬誤，只是現在所謂教育過程實在過於不切實際，也許前文那樣相對現今處境瞭解詞義上更為簡明，著者也又無時間精力較效整編，專注對於理學研究描述所以暫時之能如此。

二、知識，知識因為形容溝通而衍生得曉所以具體內容現象顯現在形容當中，所謂的現象是指知識真假，知識可分知與識，這可以分為兩個過程。

一過程：識，識者拆分可分為言與只，言指形容，只指實物，及形容實物，此過程有毫無疑問因為世間有罪惡者存在所以無法明確形容來源真假，所以識字文獻都是以知識、認識開頭，不過認識雖然以人為伴但是真正以現實相對來說，人者亦有可能因被欺騙散而發欺騙形容言論，所以此間用知識，矢者字典以述詞義為：一、箭：有的放矢，二、發誓：失口抵賴，三、古同屎。失口抵賴為現今詞典謬誤搭配前言不對後嘴，古有矢口否認一詞成語，並且排洩物雖不好但如果知其原理亦可用於肥料。

二過程：知，字面上知者拆分為矢口，矢與失只差一突出，但所謂差之毫釐失之千里，一突之間說明失者的不應該存在，一收說明矢者的明理可存在，口這裡指形容，帶有理的形容，理者拆分為王裡，王雖然有謬誤言辭可是王道（好的道路）一詞詞義流傳至有口皆碑可見其真意，裡不應該而喻內容，王道內容能不存在。

所以說兩者盡皆然不同，可以分為兩個過程，不過著者前期書文文字形容上亦有謬誤，基本把知識全都做識的過程來形容，所以請明曉。

現實中常將知識與經驗混亂含義，經驗一詞，經為絲與另一半應該指徑，驗為馬僉，先不說前字不簡明，後者的僉難見不過字典指全、都，而馬從前面字樣相對來說這裡應該該指騎馬或馬車，其形容行為都不知到對錯，但位置相換來說誰者願意被凌駕驅用圈養，此詞實在過於不簡明，所以相對含義知識一詞足以並且有簡明功效。

文歸於前。

對於一生不可捉摸不定事物有一定的瞭解，那麼對於其中內屬某項一生不可捉摸不定事物將變成可推算此事項做後大概得到的結果是好是壞，雖然很多時候不太明確，更產生如今多短時者的自害行為，但也產生此書中論語，所以其物無罪，一切都是對於瞭解運用者來說，如果書中所述緊接能夠實行也許有總比沒好吧。

可是：

現今是非對錯混淆

罪惡橫行

現今然而著者已經努力用一年多時間改變現今如是狀況過了

可換來的卻是哀莫大於心死的心死所屬

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生命與鬥爭

一、宗派階級=矇蔽與宗教習俗鬥爭

二、種族鬥爭=歷史種族鬥爭

三、人種區分=黑奴、黃皮猴、白皮豬

四、奴隸社會=古代奴隸、現代工作

五、妓生生活=現代社會女大學生，文獻所謂：竟然會以性作為交易。不過憑心而論，這種事情在大學裡早已司空見慣。女大學生出去三陪的數不勝數，相對她們來說這個還算是隱密的。

六、單一者鬥爭

七、家庭鬥爭

八、家族鬥爭

九、黨派鬥爭