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有些比較大型的雕刻物還能勉強看出模樣。
在兩米長的石臺表面，雕刻有一個女人的圖案，赤身**，披頭散髮，手舞足蹈，臉上似乎還帶了一種面具。
這面具有些古怪，像鳥，鳥身上又有很多禾苗一樣的東西。
別人不認得，我卻是認得的，因為這種鳥面具，我曾經見人帶過一次。
那是我還在鄉下住得時候，那時大伯家的別墅也還沒修建起來，村子裡山路十分難走，很少能有機會去縣城，別家鄉下的小孩子，一般都是幫家裡人幹活，但我不一樣，一來我們是中醫世家，主要收入是靠給人看病，因此並沒有太多農活，一般也就我媽在院子裡種些菜。
由於我是獨子，難免嬌慣，爸媽身體強健，又沒有什麼活幹，所以我從小放了學就是到處瘋，十分自由。
大伯沒有娶妻，又無子，因此每到放假，我爸都會將我打發到大伯那裡去，算是陪他，我大伯每到那時特別高興，不給人看病的時候，就帶著我到處玩。
農村鄉下無非是抓鳥捉蟹，但時間久了也覺得膩，大伯見我無所事事，便抽了個空，說到我去參加集會。
我以為是趕集，頓時很興奮，因為大伯家比較闊綽，他給我買東西從來都是很捨得下血本的，我老爸就特別摳，買根棉花糖還要講價，如果人家不肯少價，我爸就虎著臉，說：“那就來個小號的，收一半錢。”賣棉花糖的人氣的夠嗆。
結果跟我想的不一樣，大伯沒帶我去集市，反而去了鄰村。
鄰村跟我們村最大的不同，就是他們人口比較集中，有一個大院子，裡面是形似吊腳樓的建築。鄰村山路崎嶇，村裡人得了病很麻煩，大伯經常會親自登門問診，因此在村裡聲望很高，我們一去就受到了熱情的款待。
然而，最令我難忘的是當天晚上，村裡燃起了篝火，篝火周圍架著各種野味兒，有兔子、狍子、山羊、野雞、竹斑、傘蓋兒大野菇，一個個烤的黃燦燦，直滴著油水，我饞的咕嘟咕嘟嚥唾沫。
寨子里人知道我是大伯的侄子，所以特別給我面子，先就撕了只兔子腿給我吃，我正吃得昏天黑地時，周圍忽然想起了鼓聲，緊接著，便有村子裡的年輕姑娘出來跳舞，她們臉上帶著一種像鳥又像植物的面具，綠油油的特別漂亮。
大伯後來告訴我，這是村子裡的人在祭春，這是春節最初的形式，即為了祭祀春天的來臨，預兆著新一年的五穀豐登，那種，面具中的鳥，取的是山海經裡一種名為‘春鳥’的動物，它寓意著吉祥和興旺，而那些形似植物的羽毛，則是麥谷的象徵，寓意著豐收。
這種面具，在古時候，曾經大面積的流行過，後來隨著演變，逐漸演化成了春節，很多最初祭春的習俗，便就此失傳了。但在一些比較偏僻的地方，仍然保留了一些習俗。
我們所去的那個村子，就是將春節和祭祀分開來過的。
簡單的來說，那是春祭時才會帶的面具。
眼前的這個女人，臉上的面具雖然跟我小時候所見的有一定區別，但在大的方面，並沒差太多，我幾乎可以肯定，上面這個女人，應該是一個正在進行春祭的女巫。
據小黃狗說，巫也是醫的一種，民間稱之為巫醫，事實上，最早的醫術，都是由巫醫演變過來的，逐漸才劃分為中醫、道醫、苗醫等，直指現在，大多數人將巫醫都歸類在道醫裡面，因為巫醫治病的過程，會牽涉到很多神鬼之事，因此也有人說，道醫是古往今來，儲存的最完整的醫術。
一是因為它大多是師傳徒，門派之間流傳。
二是流傳範圍窄，不容易受到外來文化的衝擊。
比如西醫最初傳入中國，是在清末初期，當時大多數西醫，都是直奔中國的皇城北京，去那兒踢館，即與京城的醫館鬥醫，但相反的是，西醫會去醫館鬥醫，但絕對不會跑去道觀裡面鬥醫，因為道醫固然厲害，但它影響範圍太小，甚至很多人一輩子都不知道，哦，原來生了命，還可以去看道醫。
也因為如此，很多上古流傳下來的醫術，才一代代透過巫道流傳下來。
春祭的女巫，在過去，大多也擔任村子裡的醫生，而我眼前的女巫雖然手舞足蹈，一幅如同祭祀的場景，但卻並不像再進行春祭，反而像是在醫病。
第六十一章特產
她左手捏了類似占卜的東西，右手拿了一枝柳條，倒很像是一些神婆抽鬼治病，我再仔細一看，果然又發現了不同，在女巫的前方，還刻畫了一些東西，不仔細看已經很難發現，但細細揣摩，還是
