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司馬俊男看見幽瞳的眼神暗淡了許多，而且紅紅的星淚點點，知道說到幽瞳的痛處了趕忙安慰說：“她現在過的很好，而且還是一個人生活，好了別傷心了，她還和我打聽過你呢！”幽瞳一把拉過司馬俊男的手急切的說：“她真的過的很好麼？你有沒有她的聯絡方式或者地址？”
“你呀，還是那麼痴情！她只是向我打聽懸棺的事，其他的她都不肯說，我也很想幫你問，可是她根本不給我這個機會啊。說來也怪，她一個姑娘家專程跑來跟我打聽懸棺的事，而且打聽的不是懸棺的歷史，而是一些懸棺的傳說，並且十分注重靈異傳說！”
幽瞳此刻的心情很亂。喜悅夾雜著傷痛，興奮夾雜著失落，嚮往夾雜著逃避。不過多年的警隊生活還是使這個痴情男兒變的內斂了許多。依萍怎麼會對懸棺感性趣，她怎麼會牽扯進來呢，這裡究竟隱藏著什麼故事呢？幽瞳在心裡默默的為依萍祈禱：“俊男你能不能把她向你打聽的資料整理出來給我看看，你先和我簡單的說說懸棺和王室懸棺好麼？”
“我可以給你簡單的介紹一下懸棺。至於‘王室懸棺’，由於它是剛剛被考古界發現的，很多資料都還沒有整理出來，我知道的也甚少，等以後我有了新的進展再和你說吧。懸棺是中國南方古代少數民族的葬式之一。屬崖葬中的一種。在懸崖上鑿數孔釘以木樁，將棺木置其上；或將棺木一頭置於崖穴中，另一頭架於絕壁所釘木樁上。人在崖下可見棺木，故名。“懸棺”一詞，來源於梁陳間顧野王（519～581）“地仙之宅，半崖有懸棺數千”（《太平御覽》卷47引）一語。1946年中國學者考察四川珙縣、興文懸棺葬時，始將此詞作為專稱。懸棺葬遍及川、黔、滇、湘、桂、粵、浙、贛、閩、皖等省，主要存在於福建武夷山地區和四川與雲南交界的珙縣、興文、筠連、鎮雄、等縣。與珙縣懸棺葬並存的還有崖畫。各地發現的縣棺葬，葬具與年代各不相同。福建武夷山地區的多系整木挖制的船形棺，屬春秋、戰國之物。這一地區白崖懸棺的隨葬品有龜狀木盤及大麻、苧麻、絲、棉紡織品殘片、殘竹蓆等。四川珙縣、興文一帶的多系整木挖制的長方形棺，其上為人字坡蓋，屬元、明時期之物。珙縣洛表懸棺的隨葬品以衣服為主，其上裝飾繁縟，隨葬的竹筷上寫有漢字。懸棺葬工程艱險，耗資大，主要在貴族中盛行。懸棺葬是古代一種比較奇特的葬式：在江河沿岸，選擇一處壁立千仞的懸崖，用我們至今仍不知曉的方法，將仙逝者連同裝殮他的尺棺高高地懸掛（置）於懸崖半腰的適當位置。葬地的形勢各異，歸葬的個體方式也略有差別：或於崖壁鑿孔，椽木為樁，尺棺就置放在崖樁拓展出來的空間；或在約壁上開鑿石龕，屍棺置入龕內；或利用懸崖上的天然巖溝、巖墩、巖洞置放屍棺……人死了，要找個歸宿，要為失去靈魂的軀殼找一個妥當的安置辦法，從這個意義上講，懸棺葬和土葬、火葬、水葬、###等等葬式一樣平常。然而，凝神屏息想想：一口沉甸甸的屍棺，一具冷冰冰的屍骨，怎麼會“飛”到那高高的懸崖上？屍棺的主人是誰？我們有限的智慧還難以解讀這用千年的沉默寫下的寓言，夢魘中便無法逃避懸棺的陰影。有這樣一側以軼聞：1933年，一位姓陳的地方官為了探究僰人懸棺的奧秘，僱用兩名樵夫，從豆沙關的絕壁上掀下兩具懸棺，其中一具運到昭通省立第二中學供考察、展覽。未久，兩名樵夫均意外慘死。翌年，一位大號熊廷權的賑災的官員，公務之餘，到省立二中參觀，看了懸棺及棺木中遺骸，又詢悉慘死的樵夫的故事，便有些坐不住了，對校長再三進言：“文王澤及枯骨，古人遺骸何當玩弄？請以禮瘞之”。校長只得將懸棺遺骸歸葬。這位熊大人仍難以心安，又顫顫驚驚地寫了一篇誄文：“霜悽悽兮露瀼瀼，風雨剝蝕兮日月迎將。翳何人兮骨骸堅強，胡不速朽兮戀此高崗。惡有報兮善有慶，毀棺露骸兮吾意悽惶。山之廣大兮地厚無疆，以為宅兆兮永此潛藏。臻百福兮降百祥，千秋萬歲兮無厲無殃”。敬鬼神而遠之。”
“俊男！能不能重點說說四川珙縣的懸棺？”
“珙縣僰人懸棺的核心部分。在珙縣洛表鎮西南麻塘壩。壩東西寬300米～500米，南北長約1000米，螃蟹溪從壩中穿流而過，溪岸東西對峙著21座連綿起伏的山崖，懸棺就分佈今絕壁上。現存223具，以木樁懸棺為主。置棺高度一般在20米～60米，高者達100多米。絕壁上還有密如蜂眼的樁孔遺蹟和紅色彩繪巖畫200多幅。巖畫內容豐富，有騎射、舞蹈、雜技和各種動物、武器、幾何圖形等，形象古樸生動。其餘懸棺葬遺蹟也有類
