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榮哲也哼了一聲說。“我可不怕嚴重，千軍萬馬嚇不倒我，我只問你保不保證他們不逃跑。”
哈布林姑娘反而服貼了，笑道：“當然可以保證，只請你不要點他們的穴道。”
柴哲一面替她解綁，一面說：“可以。我曾告你，以後對我說話要客氣些，我可不在乎你是什麼公主，我更不是你的奴才。”
他向後面的古靈用漢語招呼：“靈老，解他們的綁。”
“解綁？不怕他們溜走？”古靈問。
“不會的，咱們抓住一位公主哩！只要好好看住這位公主，他們天大的膽子也不敢溜走。”
“公主？”古靈訝然問。
柴哲指著哈布林姑娘說：“這位是藍取旗的公主春姑娘，咱們可不習慣稱人公主。
走到谷內住宿一宵。”
哈布林姑娘向鄂濟爾三人交代一番，轉向索諾木喝道：“帶客人住一宵，明天他們要走。”
“哈布林姑娘，你……”
“我也在此住一宵。”
索諾本舉手一招，十名騎士上前行禮，奉上坐騎的韁繩，眾人扳鞍上馬，在眾騎士的擁簇下，向谷內馳去。
穀道盤折，漸漸溫暖，凜冽的罡風已被山林所擋，只有飄舞的雪花仍在飄落。到達谷底，天色已將入黑，雪花雖耀目，但確是夜幕降臨。
前面出現了二十座大型的黑羊毛帳，依地勢而建，一看便知是番人的冬窩子。
番人的皮帳與蒙人不同，蒙人的蒙古包，構造與包內的陳設，完備而奢華，有牛皮帳與氈帳兩種，絕不會用羊皮。
番人的羊皮帳比較簡單，大小與蒙古包相同，但帳內的陳設極為簡陋，不像蒙古包內飾以珠寶金帛作為陳設。如不是嚴冬季候，番人的帳中連氈褥都沒有。
每一座帳寬約四文，深約兩支左右，中間設有一座高灶，像一座短牆，其作用等於西北地區漢人的炕，有林木的地方燒柴草，無林木則燒駝馬糞。
先到的人已經傳來了訊息，所有的番人皆出帳觀望，盛況空前。
索諾木在中間的皮帳前下馬，有十餘名番人上前接過眾人的坐騎，領著眾人直趨帳門。
帳門口，一排站著六個男女，中間那位搶眼的人，是個全部盛裝的喇嘛。
柴哲第一次看到打扮齊全的喇嘛僧，心中不免有點緊張。原因是天下間盛傳喇嘛僧會邪術，而且武術也了得，幻出的天雷大印掌，據說可大逾車輪，其色殷紅，可伸至十丈外擊石如粉云云。
這位喇嘛高有八尺，有九尺長的頭髮，用紅布纏住頭頂，魯高尺餘。上面，載入了一頂高頂笠，笠上畫符錄，似乎刻有一座佛像。穿一襲紅績禪衣，大紅袈裟覆在左肩。左手持著一尺長人頂骨所制的三梵鼓，右手握著一根人腿骨製成的人骨笛。頸下，掛著四串菩提珠也是人的頭蓋骨制的。
右首，是一個年約半百的番人，雄壯而陰森之氣外露，帶了一把柄鑲寶石的番刀。
左面是下首，蒙番人皆以右為上位，站著一個年約花甲的番目，相貌並無奇處，反而已顯得老態龍鍾。
另三人一是老番婦，一個妙齡番女，一個二十餘歲的剽悍青年。
為了怕這些番人懂得漢語，所以柴哲用苗語說：“這個喇嘛是所謂沙布倫，地位僅次於尚師（呼圖克圖），這些大喇嘛很可怕，留意他搗鬼。”
“他不就是什麼活佛吧？”古靈問。
“尚師才稱活佛，他比活佛低一等。”
“他怎麼留了發？喇嘛不是僧人麼？”
“他們這一宗派是不剃光頭受戒的，他們還有妻妾子女呢。這些傢伙與白蓮教徒差不多，會吞刀吐火，裝神弄鬼，必須小心在意。”
哈布林姑娘身為旗主之女，居然在喇嘛面前執禮甚恭，合掌深深行禮。她手下的三位勇士爬下了，跪伏在地像青蛙一般，雙手向前伸出；以額點地行禮。。
“起來。”喇嘛大刺刺地用蒙語說，目光落在古靈一群人身上，向哈布林姑娘問：“哈布林，這些是什麼人？”
柴哲心中一動，用苗語向古靈說：“番人雖崇敬喇嘛，但喇嘛應該有廟有住處，跟隨部落遊牧的僧人，番人稱坐家僧，而不會是紗布倫。看來，這位喇嘛是綽羅斯人派來的貨色，不然，哈布林姑娘不會對他這般恭敬。小侄看住這丫頭，靈老必要時可用暗器對付這位妖僧。”
哈布林向柴哲瞥了一眼，用蒙語說，“我和鄂濟爾在附近巡哨，監視梭宗家的動靜，不慎被這六個人捉住了，
