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第一節 不讀紅樓夢 不是中國人
第一節 不看紅樓夢；不是中國人
如果這話是我說的；你肯定不服氣；但這話是毛澤東他老人家說的。只不過他老人家的原話是：“中國有三部名小說，《三國》《水滸》和《紅樓夢》，誰不看完這三部小說，不算中國人。”紅樓夢》這部古典小說，可以說是最受毛澤東重視的文學作品之一。毛澤東一生博覽群書，從青少年時代就對這部小說情有獨鍾，直到晚年還常讀不厭。他把《紅樓夢》與“地大物博，人口眾多，歷史悠久”等並列在一起，作為我們的驕傲，他說：“我國過去是殖民地、半殖民地，不是帝國主義，歷來受人欺負。工農業不發達，科學技術水平低，除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學上有部《紅樓夢》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來。”他還多次用《紅樓夢》中的典故說明事情，1949年初，國民黨戰敗求和，提出以其軍隊有確實保障為和平談判的前提。毛澤東用《評戰犯求和》一文予以反駁：“大觀園裡賈寶玉的命根是系在頸上的一塊石頭，國民黨的命根是它的軍隊，怎麼好說不‘保障’，或者雖有‘保障’而不‘確實’呢？”毛澤東多次引用《紅樓夢》裡的故事來評議時事：用林黛玉的話“東風壓倒西風”來比喻國際形勢，給東風、西風賦予政治上的含義；用王熙鳳說的“捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬”來說明唯物論者是無所畏懼的；用丫環小紅說的“千里搭長棚，沒有不散的宴席”來說明事物發展的規律。
如果說毛澤東是一個搞*的偉人，他從*的角度來研讀《紅樓夢》，他的對《紅樓夢》的態度不足為證，那麼可以再給大家講幾個故事。
（１）少女讀《紅樓夢》著迷而死。樂鈞《耳食錄二編》（卷八）有這樣一個故事：
近時，聞一痴女子以讀《紅樓夢》而死。初，女子從其兄案頭搜得《紅樓夢》，廢寢食讀之。讀至佳處，往往輟卷冥想，繼之以淚。復自前讀之，反覆數十百遍，卒未嘗終卷，乃病矣。父母覺之，急取書付火。女子乃呼曰：“奈何焚寶玉黛玉！”自是笑啼失常，言語無倫次，夢寐之間，未嘗不呼寶玉也。延巫醫雜治，百弗效。一夕，瞪視床頭燈，連語曰：“寶玉，寶玉在此耶！”遂飲泣而瞑。
（２）老友為《紅樓夢》“幾揮老拳”。鄒彛�度�杪�侍浮罰�檔剿�牒糜研砩茉湊�邸逗炻ッ巍貳凹富永先�鋇墓適隆�
己卯春，餘與許伯謙論此書（指《紅樓夢》），一言不合，遂相齷齟，幾揮老拳。而毓仙排解之。於是，兩人誓不共談“紅樓”。秋試同舟，伯謙謂餘曰：“君何泥而不化耶！”餘曰：“子亦何為窒而不通耶！”一笑而罷。嗣後放談，終不及此。
（３）慈禧太后喜愛《紅樓夢》。徐珂在其《清稗類鈔》一書中記載了這麼一件事：
京師有陳某者，設書肆於琉璃廠。光緒庚子避難他徙，比歸，則家產蕩然，懊喪欲死。一日，訪友于鄉，友言：“亂難之中，不知何人遺書籍兩箱於吾室，吾固業此，趣視之，或可貨耳。”陳檢視其書，乃精楷抄本《紅樓夢》全部，每頁十三行，三十字。抄之者各注姓名於中縫，則陸潤庠等數十人也。乃知為禁中物，亟攜之歸，而不敢視人。閱半載，由同業某介紹，售於某國公使館秘書某，陳遂獲巨資，不復憂衣食矣。其書每頁之上均有細字硃批，知出於孝欽後之手，蓋孝欽最喜閱《紅樓夢》也。
文中的孝欽就是慈禧。如果說這段故事還有點離奇，讓人不大相信的話，還有實物為證。在北京故宮長春宮與體元殿外遊廊的牆壁上，有18幅十分精美的壁畫，它的引人注目之處在其取材於《紅樓夢》，描繪了神遊太虛、寶釵撲蝶、晴雯撕扇、湘雲醉臥等場景。這些壁畫創作於光緒年間，而當時這位老佛爺正居住在這裡。顯然，壁畫的內容是得到她認可的，甚至很可能就是她出的主意。如果她不喜歡《紅樓夢》的話，可以想象，沒有哪個人敢冒著生命危險，幹這件吃力不討好的事情。要知道當時《紅樓夢》在外面已經是禁書，嚴格遵守法律的話，平民百姓是不能隨便讀這部小說的。當然，禁令能否得到認真執行則又是另外一回事。
據陳毓羆《〈紅樓夢〉與西太后——介紹管念慈的〈錦繡圖詠序〉》一文介紹，中國社會科學院文學研究所古代文學研究室的喬象鍾收藏有管念慈的寫本《錦繡圖詠序》。該文是管念慈受慈禧太后之命而寫的，時間在光緒十七年（1891），其中有如下的語句：
歲在重光單閼，皇太后駐蹕西苑，宮闈之暇，取世傳《紅樓夢圖》，
