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就是紅色是富貴的象徵。所以北京皇城裡故宮殿屋牆垣、無數廟宇建築和達官貴人家的大門都是紅色的。紅樓，富貴人家的樓也，也就是富家閨閣的意思。有詩為證：
紅樓富家女，金縷繡羅襦。見人不斂手，嬌痴二八初。
這是唐代大詩人白居易的《秦中吟》第一篇《議婚》。
再說“夢”。在中國傳統文化中，“夢”也有非常強的象徵意義。最有名的夢有莊子的蝴蝶夢，有湯顯祖的邯鄲夢和南柯夢。“夢”虛幻而真實，真實而虛幻。夢覺主人這樣解釋“紅樓夢”：
辭傳閨秀而涉於幻者，故是書以“夢”名也。夫夢曰“紅樓”，乃巨家大室兒女之情，事有真、不真耳。紅樓富女，詩證香山；悟幻莊周，夢歸蝴蝶；作是書者藉以命名，為之“紅樓夢”焉。。 最好的txt下載網
第二節 手抄本（上）
我們知道，《紅樓夢》是曹雪芹在非常貧困潦倒的情況下寫成的。在他寫作的過程中，就陸續有人將它抄錄流傳開來。清&；#8226；裕瑞《棗窗隨筆》中記載：“又聞其嘗試作戲語云：若有人慾快睹我書者，惟以南酒燒鴨享我，我即為之作書雲。”由於各人得到的稿本不但回數不同，而且由於曹雪芹在寫作過程中不斷修改，還由於輾轉抄錄，所以社會上就出現了許多不但回數不同、而且文字也不同的版本。這些抄本所據錄的底本上，一般都有一個署名為“脂硯齋”的人的批語（有的抄本據實抄，有的則只抄下文而刪去或部分刪去了這些批語），所以一般人把這一類以手抄本的形式出現、帶有脂批的版本稱為“脂本”。現存的“脂本”最少的只有兩回，最多的也只有八十回。一直到乾隆五十六年（1791年），此時離曹雪芹去世已有近三十年，程偉元、高鄂根據他們蒐羅的不同的版本對前八十回進行了較大規模的修改、整理，加上他們補成的後四十回共一百二十回，交由萃文書屋第一次以活字刊印出版，名為《新鐫全部繡像紅樓夢》，從此《紅樓夢》以一百二十回的面貌出現，同時結束了《紅樓夢》版本的手抄本時代。由於程偉元、高鄂在不到一年的時間裡，即乾隆五十七年（1792年）對前一版本進行了修改並重新排版刊印，所以人們把1791年的本子稱為“程甲本”，把1792年的本子稱為“程乙本”，合稱“程本”或“程高本”。此後，社會出現大量以“程乙本”為底本的一百二十回本《紅樓夢》。
其實；程、高所據的本子無疑也是“脂本”，只不過是他們在把批語大部分刪除掉的同時，對作品本身也進行了刪改。所以，我們認為，把這兩個時期的《紅樓夢》分別叫做“抄本”和 “印刷本”也許更為確切。
因此，《紅樓夢》版本我們可以分為“脂本”和“程本”兩個系統來介紹。
上面已經講到，“脂本”有兩個重要特點，一是有所謂“脂批”，一是最多的也只有前八十回。這個系統的本子目前已經發現12個本子。對一些重要的本子我們作分別的介紹，其他的幾個本子一併介紹。
（一）甲戌本。1927年，胡適偶然購得一部殘缺不全的《紅樓夢》，僅存第一至八、十三至十六、二十五至二十八回，共16回。胡適在一封信中記述了得到這本書的過程。他說：
“去年我從海外歸來，便接著一封信，說有一部抄本《脂硯齋重評石頭記》願讓給我，我以為‘重評’的《石頭記》大概是沒有價值的，所以當時竟沒有回信。不久新月書店的廣告出來了，藏書的人把此書送到店裡來，轉交給我看。我看了一遍，深信此本是海內最古的《石頭記》抄本。遂重價把此書買了。”
這個本子有幾個特點：一是題名為《脂硯齋重評石頭記》，在第一回楔子中有一句話“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》。”，所以這個本子後來叫“甲戌本”（1754年）。
二是我們一般讀者現在能見到的《紅樓夢》第一回是“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”，開頭為“此開卷第一回也。作者自雲。。。。。字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。”但甲戌本在第一回前有《凡例》，凡例前半部四百字為其他本子所無，後半部為“此開卷第一回也。。。。十年辛苦不尋常。”三是此本每回有硃筆眉評，夾評，小字密書，其中有極重要的資料。胡適在他的《影印〈乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記〉緣起》中說：“我指出這個甲戌本是世間最古的《紅樓夢》寫本。前面有‘凡例’四百字，有自題七言律詩，結句雲：‘字字看來皆是血，十年辛苦不尋常’，都是流行的抄本刻本上所沒有的。此本每
