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皇帝批准回家看看，賈璉、鳳姐、賈璉的乳母趙嬤嬤三個人在談論此事：
趙嬤嬤道：“．．．．．．還有就是如今現在江南的甄家，噯喲喲，好勢派！獨他家接駕四次，若不是我們親眼看見，告訴誰誰不信的。別講銀子成了土泥，憑是世上所有的，沒有不是堆山塞海的．．．．．．”
第三處在第五十六回，探春主政大觀園，興利除弊，大興改革之風。江南甄家進宮朝賀，派四個女人到賈家送禮。賈母與四個女人拉起了家常：
賈母笑道：“你們大姑娘和二姑娘這兩家，都和我們甚好。”四人笑道：“正是。每年姑娘們有信回去說，全虧府上照看。”賈母笑道：“什麼照看，原是世交，又是老親．．．．．．”賈母又笑道：“你這哥兒也跟著老太太？”四人回說：“也跟著老太太。”賈母道：“幾歲了？”又問：“上學不曾？”四人笑說：“今年十三歲。因長得齊整，老太太很疼。自幼淘氣異常，天天逃學，老爺、太太也不便十分管教。”賈母笑道：“這不成了我們愛的了！你們這哥兒叫什麼名字？”四人道：“因老太太當作寶貝一樣，他又生的白，老太太便叫他作寶玉。”
賈母一時高興，找來了自家的寶玉。四個女人一見，嚇了一跳，以為是自家的寶玉來了。後來寶玉又做了一個夢，夢見自己的到了一個和大觀園一樣的園子裡，裡面有一群女兒，一見他以為是自家的寶玉，寶玉說明，又叫他臭小廝。後來寶玉又在一間屋內看到一個公子哥兒，丫環們都叫他寶玉。
第四處在第七十四回，“惑奸讒抄檢大觀園”，到了探春處，遭到探春的嚴厲痛斥：
“．．．．．．你們的別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家裡好好的抄家，果然今日真抄了．咱們也漸漸的來了．可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的．．．．．．．”
重要的大概只有這四處。從這些內容來看，賈家與甄家像是兩家，老親世交，還經常走動；可兩個寶玉實在太像了，長得都漂亮，性格也一樣，連名字都一樣。甄家的女人和丫環見了賈寶玉都當作是甄寶玉，像是鏡中影、水中花。
那麼他們到底是什麼關係呢？還記得甄士隱在太虛幻境見過的那付對聯嗎？
假作真時真亦假，無為有處有還無。
大家知道，賈，就是假；甄，就是真。作者已經明白地告訴了我們，你把“賈”當作“甄”時，“甄”就是“賈”啊！兩個寶玉不用說，都一樣。那麼，甄府和賈府呢？
原來，曹家的史實大多隱寫在甄家的事情中。第一，甄家的女人進宮朝賀，說明他愛是皇親國戚。而曹雪芹的姑母也嫁與平郡王納爾蘇為妻；第二，甄家接駕四次，而康熙的四次南巡都住在曹家；第三，甄家最後被抄家，而曹家也是被抄家。第四，寫甄家接駕像泥土一樣花銀子，是在暗示曹家被抄的真正原因：因為接駕大量的虧空無法還上。甄家、賈家，都是曹家。
現在的問題是，作者為什麼要這樣寫呢？甄家的寫法可以理解，這是作者為解決既要實錄其事，又必須有所避諱將“真事隱去”所創造的一種藝術手法，就像是創造“石頭”這一特殊角色一樣，把曹家的“真事”中的“大關節”，透過甄家透露出來。但甄、賈寶玉的寫法，就有點讓人百思不得其解了。不少人絞盡腦汁作出猜想，筆者認為可以作為一說的有下幾種。
（１）表現理想與現實的矛盾。前八十回中，甄寶玉本人從未出現過，他就象一個影子。賈寶玉在夢裡見到了甄寶玉，也可以說賈寶玉是甄寶玉之夢。甄寶玉代表現實中的人，他雖然痴狂但為生計所迫，必須走仕途經濟之道，然而骨子裡卻又嚮往像賈寶玉一樣的生活，做賈寶玉一樣的人。簡言之，就是賈寶玉代表夢，代表理想；甄寶玉代表現實，代表夢醒。甄寶玉、賈寶玉是一個人理想與現實的兩面。
（２）認為甄寶玉才是神瑛侍者。這是大紅學家周汝昌的觀點。他說，賈寶玉是通靈寶玉成人入世，而甄寶玉是神瑛侍者。那麼他們為什麼樣子一樣呢？那是因為通靈後的石頭見過神瑛，便“克隆”了神瑛的容貌。而黛玉錯把石頭當作神瑛，所以他們有緣無份（無婚姻之份）。筆者認為，周老完全正確搞錯了，前面我們已經說得很清楚，石頭不是寶玉，而是寶玉嘴裡的那塊石頭。
（３）出於小說結構的需要。這一觀點以紅學家蔡義江為代表。他認為，在八十回後，甄家和甄寶玉將會正面出場，也就是說，小說的重心要由“假賈”轉移向“甄真”。他的依據是幾條脂批。這個問題後
