一位父親的札記月子

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事實上，這兩個“例證”都是有問題的，只需要從常識出發，就可以看出其中明顯的編造漏洞：

第一，產婦生孩子要消耗很多體力，生完孩子之後，用“筋疲力盡”來形容，一點兒都不為過。在這種情況下，一兩個小時內，走路都因為身體虛弱而困難，更不用說參加聚會，尤其是大跳迪斯科了。假如是剖宮產，數小時之內，是床都下不了的，更不用說是走路了。肚子上的刀口，稍一用力便會疼痛，假如蹦起了迪斯科，後果是什麼樣子的，可能沒有人不知道。拿生命開玩笑的事情，在特別重視生命價值的西方人來說，是絕對不會做的。

第二，生完孩子之後，無論是把孩子留給其他人，還是乾脆帶著孩子，馬上外出旅遊，都既不符合最起碼的人性，也不符合最基本的社會文明。這種說法，其真正目的，我以為是在藉此宣稱西方人對孩子沒有感情、對家庭沒有責任，從而醜化或者說“妖魔化”西方文明。而顯然，事實並非如此，西方對孩子的感情、對家庭的責任，不但不亞於我們中國人，甚至還更強於我們。關於這一點，只需要看看西方社會對兒童權利的尊重程度，就可以知道什麼才是事實。

第三，無論是自然分娩還是剖宮產，如果不注意私｜處衛生，都會造成產後感染。這對產婦來說後果也常常是嚴重的。在醫院的病房裡，我曾經注意到，產婦分娩之後，護士每天都要專門清洗她們的私｜處，以免造成感染。做剖宮產的產婦，每天至少清洗一次，而自然分娩的產婦，則要至少清洗兩次。顯然，這也是一種常識。對醫學科學比我們更發達的西方人來說，恐怕會比我們更講究衛生，因此，生產之後馬上就跳進游泳池，而且只是為了保持身材的說法是荒唐的。

這兩個所謂的“例證”，在中國之所以頗為流行，其主要原因，一是上面所說的故意醜化或者說“妖魔化”西方文明，二是建立在完全不瞭解、道聽途說基礎上的、對西方文明的純主觀想象。

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第76節：睡了四小時　哺｜乳的疼痛　月子的禁忌（4）

不過，在產婦禁忌之禁慾這一點上，東西方又似乎並沒有分歧。我之所以特意用“似乎”這個限定語，是因為也許故意醜化西方文明的人想用，畢竟，這是一個特別有力的攻擊利器，但是，“性”這個東西，又被他們看作不能登大雅之堂，所以，“肚臍下三寸”之地，不拿來當攻擊人家的戰場，也罷。

然而，儘管不把“性”拿來攻擊西方人了，卻又會變本加厲地約束自己人（注意，這裡用的詞是“自己人”，而不是“自己”，我想以此表明，攻擊人的人，其實很可能是“二花臉”，此臉自己用，彼臉給別人），從而把假道學的所謂“性道德”，發揚光大。這幾乎是國人用得最得心應手的國粹型武器。

關於這一點，也有兩個小故事：

一是，一位老太太曾經鄭重其事地告訴我——不過，從她的語氣和表情上看，應該用“警告”這個詞，更加準確——在孩子斷奶之前，夫妻不能同房。她的理由是：不能讓孩子吃“髒奶”。孩子斷奶（母｜乳）的時間，即便按現在很多城市人的做法，至少也要半年。而傳統中國人的做法，孩子斷奶一般是在一年甚至兩年之後。這也就是說，在至少半年以上的時間內，夫妻不能同房。否則，孩子就會吃“髒奶”，長大後會變“髒”。

可能是為了強化這種說法的“恐怖性”，民間更流行了這樣一個故事——我是從妻子那裡，聽到這個被她當成笑話講的故事的。她是這樣講的：在我們村裡，大家都愛說一個笑話。有一個男人，在老婆“坐月子”時，非要和老婆發生性關係。老婆不同意，他就採取強暴手段。結果，男人得逞了，而他老婆卻因此而得了產後病，死了。臨嚥氣前，她當著很多人的面，指責自己的男人：“我不讓你做，你偏要做，是你把我做死了！”男人羞愧難當，漲紅了臉，大聲訓斥老婆：“要死，你就快死，別在這裡丟人！”話一說完，他老婆就死了。

在這兩個故事的背後，性道德與性傳統無疑佔據了核心位置。相反，性醫學卻被遠遠地拋開了。因為，無論是醫生的叮囑，還是相關醫學理論，都表明：產婦分娩六週以後，夫妻可以同房。當然，也有一個前提，那就是：經醫學檢查之後，身體狀況許可；同時，注意頻率和力度，注意避孕。

（）

事實上，對月子裡的禁忌，我比妻子更注意。就像今天，她軟磨硬泡，提出種種根本不可能成為理由的理由，非得要出門轉轉，哪怕只是轉2