中國崛起的中西碰撞:對話--中國模式

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的中華民族爭取自立於世界民族之林的鬥爭，就是爭取*和自由的鬥爭。*和自由的實現是一個過程。我前面已經講過，“中國模式”或“中國案例”處於現在進行時，它還在發展中，它遇到的很多困難，還在設法克服之中，還遠遠沒有完成。中國的確無意去傳播自己的“模式”。

多：我看這兒有些矛盾，一方面你們想要並尋求世界對你們的承認，可另一方面您又說你們並不想成為一種模式。可能這只是對“模式”一詞產生的語言問題而已。但是如果我們要承認某事、某人或者某個國家，我們也要看看這個人或國家有哪些我們能夠學習的東西，某種我們能夠作為模式的東西，用以改善我們周圍的事物。

趙：是的，您指出了語言問題。早年英國劍橋大學的語言學家瑞恰慈（瑞恰慈（I�A�Richards；1893—1979），英國劍橋大學、美國哈佛大學教授，英國重要的理論家、文學批評家，著有《文學批評原理》、《美學原理》等。他的批評理論對歐美的文學批評尤其是新批評派具有深遠的影響。）就發現，在人文社會科學領域，“很嚴肅的討論，每每變成字眼之爭”。對同一詞彙，不同學者（更何況加之不同的語言）在不同意義層面上的使用會造成含混和焦點模糊。他提出“語義學”（semasiology；　或可譯為“符號學”）應當列入人文社會科學的基礎學科。新的時代，新的詞彙層出不窮，對詞義的理解趨於一致需要時間。（參見徐葆耕編《瑞恰慈：科學與詩》，清華大學出版社2003年1月版。）

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中國模式與西方模式的區別（1）