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想像，那樣一個時代竟是一片愛情、相思之音呢？
可能嗎？這答案自己去想吧。
朱熹正是這麼認為的，所以他無法解釋這一現象，只好把這些詩打入“淫詩庫”。
《鄭風》中的這首《風雨》，無疑也是朱熹“淫詩庫”中的一個代表。
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風雨：亂世中君子的可貴（2）
後世朱熹的粉絲們紛紛為之進一步申說。
想像一個美麗的女子吧，在風雨交加、天色昏黑的一個夜晚（？！！明明是白天吧，夜裡怎麼會雞鳴不止呢？）仍然踐約赴會，守候著“君子”的到來。一直等到雄雞報曉（？莫名其妙！），“君子”方至。當她見到自己的意中人時，如同劃破夜空迎來了一抹晨曦，焦灼不安的心情即刻平息下來，好似大病霍然痊癒，登時精神煥發，喜上眉梢，這顯現的是一顆多麼堅毅而又晶瑩的心，一種何等誠摯而又深沉的愛啊。這樣經過了風雨考驗的愛情多麼寶貴呀！
有的人則覺得這樣的申說有破綻，取而代之以另一種解說。他們說，按常理講，這樣的天氣，情人來相會的可能性要少一些。但熱戀中的女子感到百無聊賴，這樣的天氣反而更容易引起她對情人的思念。於是她就開始幻想，誰知幻想更使她憂心如焚，心潮起伏，不能平靜。可以想見：她這時的思念是多麼的殷勤，期待又是多麼的焦灼；也許她一會兒在倚門張望，一會兒在頓足罵天。正在她懊喪之際，出乎意料，情人卻冒著風雨，帶著滿腳的泥水，來到了她的身邊。這怎麼不使她憂心如潮湧的心情轉為平靜而喜悅異常呢？
這樣的想像力令人驚歎！但還是有人覺得不妥，這不是一對完完全全的現代戀人嗎？於是，新說又起。
如《詩》學專家夏傳才先生就一反常見，認為《風雨》這首詩不是寫“相見樂”，而是寫“相思苦”。他分析說：“每章前二句都以風雨雞鳴起興，風雨交加，天色昏暗，群雞啼鳴，抒情主人公顯然是在風雨之夜相思通宵而坐聽雞鳴的。”
別說，這樣的觀點倒是蠻有新意的。問題是“相見樂”與“相思苦”打起架來了，由誰來作評判呢？總不可能說三千年前詩人是故意這麼寫的，既可以是相見樂，又可以是相思苦吧。
於是又有聰明人提出更新的看法，他們認為，風雨是象徵男女兩性交合的情景，那麼這首詩便是寫兩個人在做愛。詩中的女子享受了做愛的快感後，焉能不平靜下來？焉能不喜形於色？焉能不有病自愈？依據便是《周易》，又印證了朱熹的淫詩說。
這可能就是詩的妙處。
問題在於，既然後人可以新意迭現，為什麼就不允許漢人那般的說《詩》呢？動輒冠以“以詩附史”，或者斥之為經學家的胡言亂語呢？
在我，我寧願相信毛詩的胡言亂語，也不敢接受現代人的妙論高論。
真正的詩，作者的用意只可能一個。這樣理解也可以，那樣理解也說得通，恰恰便是問題所在。
《風雨》中，從字面上來也看不出情人的影子。唯一一個“君子”，在《詩經》時代是貴族賢人的稱號。我們沒有必要給他加上“新道德”的帽子。“風雨悽悽”、“風雨瀟瀟”、“風雨如晦”，在詩中是興，參照《詩經》時代的思維模式，所對應的便是社會的亂世。況且還有“雞鳴不已”，這裡的雞並沒有說明是那種打鳴的雄雞。雞鳴不停，顯示的也是一種雞飛狗跳、草木皆兵的氛圍。這是一幅風雨交加，悽清寒涼，雞聲啼叫的景象。
“既見君子，雲胡不夷？”，意思是見到了人們盼望的君子，還擔心什麼這樣的現象不會平息呢？下面的“雲胡不瘳”、“雲胡不喜”與之構成遞進關係。有了君子，社會亂象就會“夷”——“瘳”——“喜”。古典的君子，只有在亂世中才會感到他的可貴。
所以，《毛詩序》說，“亂世則思君子不改其度”。其他三家詩說法一致。一首詩旨明確的詩，哪來後人那麼多自相矛盾、漏洞百出的高論妙論？
可笑後人，見不得“君子”二字，一見君子就自然而然地往男女關係上猜想。其實，真正的君子在男女關係上沒有那麼多緋聞。
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子衿：三千年前的希望工程（1）
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
——鄭風·子衿
很
