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女的。
楚辭《招魂》中就描寫了楚國宮廷“鄭衛妖玩”；“士女雜坐”。這從一個側面說明了鄭衛之間的美女隨同鄭聲一起進入了楚國宮廷，受到楚國貴族喜好。這大約與我們今天所戲說的“一等美女飄洋過海，二等美女北京上海，三等美女廣州深圳，四等美女留在本地”一樣的。
不僅楚國如此，在那樣一個諸侯割據，聲音不通，語言不同的時代，不僅貴族們喜歡新聲新樂，而且士大夫們都熱衷於音樂，這就催生了國際之間的文化交流。中山小國地薄人眾，女子多鼓鳴瑟，男人慷慨悲歌；齊地臨淄之民無不吹竽、鼓瑟、擊築、彈琴；秦聲擊甕、叩缶、彈箏，優美之音快人耳目。這一些自然對那些飽覽本土風情的貴族產生莫大的吸引力，引進這些娛樂專案自然是當務之急。於是史上也就留下了不少的名人逸事。如王豹處於淇而河西善謳，綿駒處於高唐而齊右善歌；韓娥鬻歌假食，去後“餘音繞樑三日不絕”；秦青撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲；伯牙鼓琴，六馬仰秣；瓠巴鼓瑟，流魚出聽。春秋之時，晉平公喜新聲，齊宣王好世俗之樂，趙王不喜雅正之樂而好“野音”，衛靈公“聞鼓新聲而說之”，魏文侯一聽雅樂就想瞌睡，而對鄭聲趨之若鶩，齊莊王喜鄭聲、左抱鄭姬、右抱趙女、坐鐘鼓之間，趙烈侯好鄭聲而賜鄭歌者良田萬畝。
看來，古代的娛樂活動也差不多形成一種文化產業了，一曲成名、一夜暴富的例子，豈能不吸引鄭國那些能歌善舞的美女都走出“東門”，進入國際市場了。
後世追尋這一現象背後的原因，大都歸諸到鄭國的社會文化環境。
中原古代鄭國境內有兩條有名的河流溱水、洧水。山河表裡，風景秀麗，文化意蘊深厚。又由於鄭國地處中原腹地，正當交通要道，東方齊、魯的鹽漁之利，西方秦、晉的貿易往來，都必須經過鄭國。鄭國對商旅也採取鼓勵、保護的政策，史載鄭國的商人也不惜犧牲自己的利益回報自己的國君。優越的地理位置和鼓勵商賈的政策，促進了鄭國城市經濟的繁榮，使鄭國很快成為中原的交通樞紐和商業中心，從而為鄭國城市文化的發達創造了條件，鄭國亦很快成為春秋初期最強大的諸侯國。
有道是：商旅集則貨財盛，貨財盛則聲色輳。或者說飽暖思淫慾，飢寒起盜心。有段時間，鄭國因為經濟衰退而盜賊橫行，不得不迫使鄭國執政子產首鑄刑書，這正是這種現實情況的反映。現代考古發現，新出土的鄭國編鐘，十音俱全，可以旋宮轉調，有低音和聲樂器和低音旋律樂器的功能。它們不僅能齊奏，還可合奏，即便是三千年後的今天仍可演出聲色優美的旋律。這一點從另一個側面又證明了鄭國音樂所達到的高度、水平。
正是因為上述原因，《詩經》時代的鄭國都城，留給了後人太多的想像。唐代大才子白居易路過鄭國故都，作《經溱洧》，詩云：“落日駐行騎；呻吟懷古情。鄭風變已盡，溱洧至今清。不見士與女，亦無芍藥名。”這便是在追索《鄭風》中這首《溱洧》。清人周集詳在《響譚》詩中亦云：“文殊謁罷道心清，坐看澄流下古城。地不廬巖懸瀑布，滿天風日聽雷聲。”翠雲和尚則道：“清山隱隱水迢迢，溱洧交流錦鱗躍。夕陽垂釣柳蔭翁，喜看游魚奪故道。涉水彼岸勺藥贈，花從雲林賦深情。詩經三百零五篇，溱洧褰裳數鄭風。”
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溱洧：彼岸芍藥，花賦深情（2）
好一個“彼岸芍藥，花賦深情”，儘管這首詩多少年來被打入了“淫詩庫”，但從它的流播之遠來看，人們心頭自有一杆秤。
“仲春之月，令會男女”，周禮規定，凡到了婚配年齡而未及時婚配者，都可以在春天的某個時候，男女聚會，自行選擇中意的物件，不算野合不算違禮。《溱洧》便是鄭國的男女青年們在溱水洧水岸邊求偶歡會的真實記錄。
也有學者認為，陽春之日，人們相約結伴出遊，三五成群，手執蘭草，到郊外水邊，以蘭撩水灑身，祛除不祥是鄭國的民俗。因而，這首詩反映的正是鄭國民俗的淫亂。這種說法也有道理。很有可能，鄭國的這種“淫俗”正是從周禮“仲春之月，奔者不禁”的習俗中演變過來的。它超出了周禮的限定，因而被視為淫風。
“溱與洧，方渙渙兮。”從詩的這句起興來看，其時正是陽春三月，大地回暖，桃花水漲，流水潺潺，豔陽高照，鮮花遍地的時候。鄭國的男男女女們齊集溱水、洧水岸邊，臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對對剛結識的男女手持香草，穿行在萋萋芳草間，感受著春天的氣息，享受著曖昧的喜悅。
