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一瞬間離世而去，下個輪迴轉世再來。
不管生命長短，人如蜉蝣一樣盡責盡力地去過活並沒有什麼不好。蜉蝣不會覺得自己是多麼辛苦可憐，也不覺得自己卑微。也許是生命太短，要做的事情太多，它們心裡又太清楚，所以只要熱烈豐盛地活著，去做要完成的事，至死不悔。一花一世界，一葉一如來。我們更應低下頭去從細微處去觀望世界，心懷謙卑與尊重。存在就是存在，所謂存在的意義和價值，只有具體到某人某事上才有意義，內心記錄真相凸顯。那些微言大義，就留得有空閒的人去思考好了。
在有生之年，我們都很難超脫自身，因此也很難獲得古人看蜉蝣時那種恍悟世道、悲天憫人的情懷，這當中的區別只是有人提前醒覺，有人終生矇昧。
所以佛說，人有生老離別四苦，哀痛煩惱不絕。他在菩提樹下入道，想要引渡眾生到能夠獲得永恆平靜的空間裡去。若一日，我們看待自身，如我們看待蜉蝣那樣清醒而慈悲，那麼也許就離那種白蓮遍地的平靜不遠了。
和炎熱無關的生活（1）
——七月流火，九月授衣
七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲！三之日於耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝。田畯至喜。
七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。
七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨。以伐遠揚，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。
四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕齲АＲ恢�沼諍眩�”撕�輳���鬱謾６��掌渫��冂諼涔ΑＱ運狡湄q，獻兀в詮��
五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。穹窒燻鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。
六月食鬱及薁，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，採荼薪樗。食我農夫。
九月築場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農夫！我稼既同，上入執宮功。晝爾於茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀。
二之日鑿冰沖沖，三之日納於凌陰。四之日其蚤，獻羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，“萬壽無疆”！
——《豳風·七月》
（上）
“七月流火，九月授衣。”
很多人看到“七月流火”四個字，會很自然地認為是用來形容天氣炎熱的。據說有一位知名高校的中文系教授某年夏日在作演講時，一邊擦著額頭上的汗一邊感慨：“真是七月流火啊！”其實正好相反。所謂“流火”，《辭海》釋義：“火，星名，即心宿。每年夏曆五月間黃昏時心宿在中天，六月以後，就漸漸偏西。時暑熱開始減退。”另孔穎達疏：“於七月之中有西流者，是火之星也，知是將寒之漸。”由此可見，“七月流火”雖與節氣、氣候有關，但絕不是形容暑熱之詞。餘冠英《詩經選譯》對此說得更為簡潔明瞭：“秋季黃昏後大火星向西而下，就叫做‘流火’。”《詩經》中的“七月流火”描寫的是將近4000年前的景象，由於歲差，我們今天看到的天象與我們的前輩所看到的已經不一樣了，那時的“七月”大致相當於今天的公曆8、9月。
西周的太陽，或熾烈或柔亮，照在人身上是什麼感覺呢？那時空氣清甜，土地空曠，風在原野中來去自由，像飛鳥一樣。
“七月流火，九月授衣” 這是豳地的采詩官記錄下來的《七月》的第一句。采詩官們駕著馬車，走過豳地的田園山野，有農夫和奴隸在耕作，有男有女。不錯。他們都很勤快，這當中還有些莊園主，國朝建立初期，他們不改樸素的本性，和農奴們一起工作。到了午飯的時間，莊園主的妻女們帶著飯來了，他們非常守禮地把飯菜送到了田官面前。大家一起吃得其樂融融。采詩官們覺得既開心又自豪：這是他們繁榮興盛的大周朝才有的景象啊，早在數十年前，殘暴的子辛先生（商紂王）在位時，哪有這樣溫馨和睦的畫面呢？那時候彷彿連太陽都是灰色的，大地了無生機，民不聊生啊！
采詩官忙記下了：“饁彼南畝。田畯至喜。”你瞧，這些溫文有禮的百姓們都是有賴偉大的周公訓導而成，這是必須讓後世知道的功績。
孔子說，周公是除了周文王外世界上最偉大
