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迎是婚姻大禮，端端正正猶如女媧造人的最後一步那樣圓滿。貴族結婚，對親迎尤其重視。《詩經》中以親迎為內容的詩篇很是不少，比較著名的有《召南》中的《鵲巢》和《何彼穠矣》。
鄭人於讚美迎娶陳媯的莊重華貴之中，惋惜忽失去了齊姜。依《毛序》的觀點，“有女”之女與“彼美”之女應是兩個人，清錢澄之《田間詩學》說前一人為太子忽所娶陳媯，後一人為齊侯之女文姜。從詩中敘陳女只言其色，敘齊女則兼言其德，木槿花又花期不長几點來看，這種觀點應該是可以成立的。
作詩的人讚美陳媯美好，貌美嬌柔，贊孟姜不止說她美好，還說她品德好。雖然沒有貶損陳媯的意思，但是偏愛不言自明，說陳媯美好，孟姜更美好，深層之意在說明與衛聯姻不如與齊聯姻好。
愛情是很奇怪的事情。齊女世人皆喜之，仰之彌高，趨之若騖，唯姬忽易得而不娶，兩次拒婚於齊，真正做到了“豈其娶妻，必齊之姜？”必須承認姬忽這個人還是蠻有男子氣概和原則的，文姜看人的眼光也不錯。在政治婚姻盛行並習以為常的時候，姬忽堅持對自己的感情負責，或者說對自己的決定負責，沒有屈從於齊的強大國勢，鄭人為他惋惜，他自己卻一定不覺得可惜。也許，要一個有志節的男子屈從於比自己更強大的權勢之下，是比要他死更艱難的事。
所以不妨把這看作一對貴族青年男女乘車出去遊玩的戀歌，男子讚美女子的美貌，覺得她無一處不美不適合自己的心意。贊她如花一樣嬌豔的臉龐，贊她行動如鳥輕盈飛翔，贊她身份高貴，品德更是美好。那位與他同車的姑娘，正是齊國姜家的大女兒，但此時齊之長女已非文姜，所以也有可能；這詩中說的是孟姜是齊桓公的長女。（孟是老大的意思）
結局。難以忘卻你容顏（3）
其實詩中讚的究竟是誰，已不重要。文姜，她在經歷了這麼多事之後，像已經厭倦了銀幕的巨星一樣，不再願意多在公眾面前亮相。
一個可以謝絕繁華，心無波瀾的人，外人如何議論都已不能觸及她分毫。
。 想看書來
從容謝幕（1）
——猗嗟倡兮，頎而長兮
猗嗟倡兮，頎而長兮，抑若揚兮，美目揚兮。巧趨蹌兮，射則藏兮。
猗嗟名兮，美目清兮。儀既成兮，終日射侯，不正出兮，展我甥兮。
猗嗟變兮，清揚婉兮，舞則選兮，射則貫兮。四矢反兮，以御亂兮。
——《齊風·猗嗟》
在沒有冷兵器的古代，箭羽的重要性不言而喻，大現在博物館裡留下的古物向我們證明約還在神話傳說時代，人們已經開始使用箭羽來謀生制勝了。雖然那東西看起來跟殺傷力還不如我們現在的水果刀。關於箭藝，第一時間想起的是上古時候的后羿。這個在中國歷史上以箭藝出名的帝王，他被人記取的，不是他短暫地做皇帝的經歷，而是他雕弓射日，拯救萬民於水火的英雄氣概。古代的君王，也未必個個是草包，弓馬嫻熟雖說的不多，卻也不少，端地要看這個皇帝他生長環境和志趣，你像明朝中後期的那些皇帝，你不要說叫他拉弓射箭，恐怕連馬背都自己上不去。而夏桀，商紂王雖然沉迷於酒色，弓馬身手倒是不錯的。
《齊風·猗嗟》是讚美少年射手的篇章。有人說是讚美魯莊公，這種說法也是有跡可循的。據《左傳·莊公十一年》載：“乘丘之役（杜注在十年），公以金僕姑射南宮長萬。公右歂孫搏之。”南宮長萬是當時有名的勇士，由於被魯莊公射傷腳，才被歂孫活捉的，魯莊公的射技，由此可以得見。
《詩序》卻認為這是“刺”莊公的。按照《詩序》的說法，“魯莊公英武雄壯，射藝精絕，可惜作為一國之君，卻不能防避其母，失子之道！人以為齊侯子焉。故要以詩刺之。”此說未免武斷。做人是自己做出來的，母親怎樣，不代表兒子怎樣，烈婦養出不孝子，蕩婦卻有個好兒子，趙姨娘那樣的貨色養出賈探春，人與人的不同絕不能一概而論。
還是方玉潤說得有理。他在《詩序原始》中說：“此齊人初見莊公而嘆其威儀技藝之美。不失為名門之子，而又可以以戡亂才，誠哉，其為齊侯之甥矣！意本讚美，以其母不賢，故自後人觀之而以為刺爾。於是議論紛紛，以‘齊侯之甥’以為微詞，將詩人忠厚待人的本意盡情說壞。”細讀《猗嗟》可以看出方氏所言不誣。《猗嗟》是“美”莊公，而不是“刺”，我是認同方玉潤的說法的。魯莊公在歷史上聲名不差，美美他又礙著誰啦？
《猗嗟》的好處在於
