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春秋戰國時，國家的概念雖然有了，卻因為戰亂和局勢的晦暗多變不得不模糊。士人的忠貞也被打碎。他們像失去家園的鳥一樣四處遷徙，並不太在意後世讀書人所謂的歸屬感和氣節問題，而是哪裡適合生存，那裡有名主和機會就投哪裡，像樂毅是趙人，卻為燕昭王所用復興燕國；張儀是魏國人，卻跑到秦國為相；孔丘孟軻雖然口口聲聲維護王道正統，行動上卻一點不落時代潮流，整天駕著牛車四處遊說兜售自己的學識。他們絕不死心眼，玩什麼忠貞節烈，相反卻很識時務，這家不行轉別家，絕不在一棵樹上吊死。“當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊。”正是他們行為的寫照。可憐後來的經生被故紙堆的灰塵聖人的光輝迷了眼，忽視了最明顯的真相。
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我要的是孤潔，不是孤絕（3）
中國沒有在野黨，自古卻多在野的賢士。歷史一再證明了在位者，如果沒有不拘一格用人才的氣度，損失最大的仍是自己。
有句很俗的話，沒有什麼是買不到的。我很認同。人心，人的情感都是可以買到的，只不過這買不是用金錢，而是用誠意。你想得到什麼，就得以什麼去換取。想獲得仁人智士的誓死效忠，就要用同等甚至更多的信任理解去換取。
再淡泊的隱士，再無求的人，也希望得到真正的理解和認同，如鶴能自在的鳴於九皋，而聲能夠聞於野，聞於天。
——高山亦要有流水來應和。
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一夜徵人盡望鄉（1）
——采薇采薇，薇亦作止
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。
靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。
憂心烈烈，載飢載渴。我戍未定，靡使歸聘。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。
王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！
彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。
戎車既駕，四牡業業。豈敢定居？一月三捷。
駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？玁狁孔棘！
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀！
——《小雅·鹿鳴之什·采薇》
（上）
江南的春天是衣食的春天，桑樹渙渙，桃花燦燦，連槐樹那樣鄉氣的花，都有田間灶頭的新意。野菜也是，綠汪汪的一片，像瀉了的春水，叫人不忍踐踏。鄉下人當此季總是去田埂地頭採來，新新鮮鮮地做了端上來。我生在城市，吃到的野菜都已經不野了，是成品，也不懂得認野菜挖野菜。偶爾到鄉間，看到有人採擷，也不管喜不喜歡吃，就無端開心得不行，追著人屁股後面問：這是什麼，那是什麼！
第一次看見薇菜時，紫色的小花乍滿眼簾，忙問是什麼菜，告訴我是野豌豆。餘冠英譯《詩經》，將薇菜翻譯成“大巢菜”，我就根本就沒把這種小菜和歷史上大名鼎鼎的“采薇西山”中那種雅物聯絡起來，也沒想到這就是小雅《采薇》裡吟的“薇”。想起有人說，我們這代人是四肢不勤，五穀不分，雖然刻薄，卻也恰當。
薇菜也叫薇霍，不算是稀奇的東西，歷來為貧者所食。伯夷和叔齊在商亡後隱居首陽山，身無一技之長，又死倔著不吃周武王送來的糧食，采薇為食，終於餓死。臨死前作了一首歌，曰：“登彼西山兮，採其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣？與嗟徂兮，命之哀矣。”
這是關於采薇最早的記錄。伯夷，叔齊是孤竹君的兩個兒子。這是兩個固執到頭腦發僵的人，當年孤竹君想要立叔齊為國君。孤竹君死後，叔齊欲禪讓伯夷，伯夷說：“這是父命啊。”於是逃走了。叔齊也不肯繼位，也逃脫了。人們只好擁立孤竹君其他的兒子即位。伯夷和叔齊聯袂瀟灑逃亡以後，生計很成問題，聽說西伯姬昌樂於贍養老人，商議好投奔他而去。當時西伯姬昌已死，伯夷和叔齊到了那裡，正是西伯昌的兒子武王將東伐殷紂，伯夷和叔齊拉住了武王的馬韁阻止，說：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”，武王的隨從上前要殺他們，太公呂尚慮其有賢名，為怕大戰前夕影響民心，就阻止說：“此義人也。”並攙扶他們離去。武王推翻商紂，天下歸順了周朝。但是，伯夷和叔齊
