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序言 在水一方，對鏡觀詩（1）
法雨
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”“詩三百”中；論境界；無句可出其右。
在安易如自己的眼中；也許她是慧質蘭心的小妖女俏黃蓉吧。不過在我眼裡；她恰似何足道眼中的郭襄。
一位可以令狷介狂生忘乎所以的遠遠水中小島上的溫柔少女；一位短劍青驢獨行天下博古通今的紅顏知己；一位既會使美絕麗絕的“小園藝菊”；又會使霸氣十足的“惡犬擋路”的精靈古怪的萬事通。
並不驚訝她以弱冠之齡寫出的厚重感悟；並不驚訝她在幸福生活中寫出的人間悲苦。“書到今生讀已遲”；她的天賦；是前生帶來的。詩人詞人；大抵如此。
世間的才子甚多；或因發洩太盡而流於刻薄，或因隨波逐浪而流於淺俗。材與不材；鳴與不鳴；其間之度；如人飲水；冷暖自知。
學者的書不難找；蘇潮韓海腹蘊五車的學究任何時代都不少；先鋒的書不難找；玩世不恭罵世嫉俗的憤青亦比比皆是；美女作家也不難找；不管她用身體用臉蛋還是用任何部位炫人。
安的書獨特，在於她自身的獨特。不卑不亢，亦遠亦近。
《笑傲江湖》中；丹青生最得意的是吐魯番四蒸四釀葡萄酒。似乎已有一百二十年；又似只有十二三年，新中有陳；陳中有新；比之尋常百年以上的美酒；另有一股風味。恰如安的書；古韻中有新風；新風中有古韻；比之洋洋灑灑的古籍校注；多了幾分親和；幾分魅力；幾分頑皮；幾分辛辣；可是要欣賞她；還要擁有大隱的氣質，禪者的洞察。
心智如好水； 文字如好茶，好水泡好茶。
亦彷彿她是一叢生於鬧市的翠竹；在塵喧中隱逸著自己的青青翠色。“一點寒中綠，微蜷土下根。寸絲山野氣，虛對往來門。”
世間好物總予人這樣亦遠亦近的距離。
難免又想起了郭襄：論家世，可謂曾經滄海；論感情，可謂除卻巫山；論性靈；人送外號“小東邪”；論人品；古道熱腸；悲天憫人。安在她的書中，也常常顯出這樣的邪氣和俠氣，給人感動和驚喜。她筆花四照地寫，亦戲亦謔地談。有時候是端端正正地坐著，告訴你這句話這首詩的深意，有時候是大碗喝酒大塊吃肉的江湖閒扯。
她談及的一些事，是以女子的感性，而不是以女子的膠著。男人不會討厭她，因為她不是一味地做女性代言人，以哀怨為武器把男人批倒批臭，對男人她可以金釵當酒，堪稱知己；女人自然也喜歡她，因為她能夠看清女人，從一束糾葛的藤蔓中找出被掩住的最纏綿隱秘的心思，她是她們的知音。
不嘲笑，不搬弄，只是懂得。這樣灑脫而大氣。她是在水一方觀望世情的人，不應該被輕易定位為女性作家。
《詩經》，是一部古老而珍重的書，中國詩歌的源頭，名頭之高婦孺皆知。但從漢代以來，就沒有幾個真正能完全懂得的了。讀《詩經》如果沒有註釋，將是寸步難行。大多數說自己喜歡《詩經》的，只能夠喜歡《蒹葭》、《關雎》等少數篇章中的少數句子罷了。真拿了“詩三百”讓他讀，可能只是如葉公老龍般束之高閣了。
孔子說：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。”這就是中國詩可抒不平之怨，可達社會之用，可寄山水之情的思想源頭。詩經的作者有男有女，可是不知道為什麼，後世的解者多成了男人，雖然孔子有言，“詩三百；一言以蔽之；曰思無邪”，可是女性學者依然被冷冷拒之門外。如果女性有社會意義上被承認的學者的話，可惜沒有。
這不能不說是一種遺憾。我於是將安的出現視為一種補償。終於有一個女人，可以從書架上取下《詩經》，坦然自若地翻閱，再坦然自若地與你交流她的所得。是什麼讓千年前的風雅依舊靈動？是什麼讓拗口的四字文言不再幹澀？是心；是一顆浸淫古風又溫潤如春的少女心。
喜歡她說的——詩經如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活於心。
序言 在水一方，對鏡觀詩（2）
道德規範、行為準則、風俗習慣等等社會的行為模式；經常隨著時代而改變；然而人的性格和感情；變動卻十分緩慢。三千年前《詩經》中的歡悅、哀傷、懷念、悲苦；與今日人們的感情仍是並無重大分別。
觀詩如對鏡，這樣從容珍重的心態來看待《詩經》，是更適合現代人的方式。
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