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雕樑畫棟的宮殿，她回眸，驚覺身邊沒有一個可以信賴和依靠的人。萎謝了，然而連萎謝，也如一株植物靜靜死去，無人問津。
人生的好與壞，真的是難以斷定啊！也許非要等到闔目的那一天，你才知道，這一生過得如何？
。 想看書來
若走過漫漫長夜（1）
——綠兮衣兮，綠衣黃裡
綠兮衣兮，綠衣黃裡。心之憂矣，曷維其已！綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮！絺兮綌兮，悽其以風。我思古人，實獲我心！
——《邶風·綠衣》
得隴望蜀、喜新厭舊和前列腺一樣是男性的高發病。女人，有美貌和賢德都未必是感情的雙保險。莊姜美成那樣，又是齊女中難得的品性端莊的，初嫁風光過後，照舊落了個秋扇見捐的下場。
之所以從莊姜身上開始掰起，是因為《邶風·綠衣》，《毛詩序》解作：“妾上僭，夫人失位，而作是詩也。”《詩經原始》也認為是“衛莊姜傷嫡妾失位也”。舊說都習慣性從衣服的顏色斷定是綠衣黃裡，以比賤妾尊顯而正嫡幽微——古代以黃為貴。朱熹《詩集傳》更說得詳細：“莊公惑於嬖妾，夫人莊姜賢而失位，故作此詩。言綠衣黃裡，以比賤妾尊顯而正嫡幽微，使我憂之不能自已也。”我是抵死不認同朱老夫子的觀點，怎麼就能把悼亡之音生解到莊姜身上去呢，還扯得振振有辭。朱熹是我們安徽人，但我一樣厭棄他，尤其是他解詩經，純從鞏固個人學術角度出發，胡扯亂吣，雖然有些新見突破，根子卻是流毒不淺。
關於《綠衣》的意旨，倒是孔子說的比較靠譜。《孔子詩論》雲：“《綠衣》之憂，思古人也。”舊說都以“古人”為古人，古代的賢者，其實“古”通“故”，也可解作故人的意思，引申為逝去的人。
那個在內室中懷念亡妻的男人，他不會是像衛莊公這樣的人。無從揣測莊公何以與莊姜不睦。中國的史書上少見風花雪月舞翩躚，再悽豔的故事，哪怕當事人心花零落血流成河，落到史官筆下也只是淡而硬的字，像留在青銅器上的刻跡，伸手摸上去，莊重而冷。
很短的一首詩，但情意深長，無可抗拒。千載悼亡之音，自它而起。這就是《邶風·綠衣》。
她先他而去。他某日翻找舊衣，睹物思人，一時之間淚不可遏。如果他是現代人，可能只是默默的流淚，抽只煙，留下一地菸蒂。他的悲傷會像一場雨一樣，下過之後再無痕跡。幸好他是先秦時代的人，於是他低低地唱起來——
綠衣裳啊綠衣裳，綠色面子黃裡子。我心裡的憂傷啊，何時能止！綠衣裳啊綠衣裳，綠色上衣黃下裳。我心裡的憂傷啊，何時能忘！綠絲線啊綠絲線，是你親手整理縫製。我思念你亡故的賢妻，使我平時少過失。細葛布啊粗葛布，穿在身上涼浸浸。我思亡故的賢妻，實在熨貼我的心。
他的悲傷隨著他的歌留了下來，在時間的彼岸我們聽到。一夕之間，白髮蒼蒼。
大概是悼亡詞看多了，看到《綠衣》時，不免想到納蘭容若自創的詞牌名《青衫溼遍》，盧氏亡故後，下人送來她生前縫製好的衣服，容若想起妻子在病中仍不辭辛苦，勤做女紅。（“半月前頭扶病，剪刀聲、猶共銀釭”），忍不住撫衣痛哭，青衫溼遍。《綠衣》中男子傷心的情景，以及他妻子所做的一切，像一面湖水，摺疊映到千年以後的清朝。而以後，又誰知會不會再繼續交映下去呢？
《綠衣》之後，潘岳《悼亡詩》很出名，出名到自他之後，悼亡竟成了夫悼妻的代名詞。《悼亡詩》在表現手法上是受《綠衣》影響的。如其第一首“幃屏無彷彿，翰墨有餘跡；流芳未及歇，遺掛猶在壁”、“寢興何時忘，沉憂日盈積”等，取得是《綠衣》第一、二章意；第二首“凜凜涼風起，始覺夏衾單；豈曰無重纊？誰與同歲寒”、“床空委清塵，室虛來悲風”、“寢興目存形，遺音猶在耳”等，為《綠衣》第三、四章意。再如元稹《遣悲懷》，也是悼亡名作，其第三首雲：“衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。”也全由《綠衣》化出。
我憐潘岳，絕色傾城的男子，不得善終。容若也是，千古情公子，鬱鬱而終，彷彿只有死亡的悽麗才襯得住他們絕世容光，他們俱用心血為所愛的人留下不朽的印記。致使在他們離去之後，我們這些後來的人悲哀地發現，所有的表達都像即將凋謝的花瓣一樣蒼白無力。
若走過漫漫長夜（2）
