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戰爭摧毀了一切，而依然兀立的冷山是他們之間唯一的聯絡，也是他們回憶與嚮往的地方——一個即使你所信仰的天堂已然破滅，卻仍能為你療傷止痛的美好國度。從戰場重歸家鄉，回到日昔思念的愛人身邊；整個人也從破損重歸完整。
電影《冷山》很明顯，就是寫艾達和英曼的愛情，每一步都是為了這個而鋪墊。電影中最感人的，我覺得是他們相遇，尤其是艾達最後認出了英曼。但是書就不一樣了，它是鉅著，卻不像愛情小說。幾乎沒有表白，幾乎沒有。連英曼歸來也是平淡的描述。匆匆的見到了，大家很驚訝，然後艾達就把他領回家了。
沒有什麼浪漫的畫面，也沒有什麼對話。這和《卷耳》無疑又很像。電影的表現手法讓我不止一次想到古老的《卷耳》。古典和現代如此地不相沖突甜美結合，東西方的思想內質相互明白，宛如戀人一般，結伴走向隱秘的叢林深處。
電影的《冷山》，一直以“承諾”為線索。英曼的歸來最大原因也是為了承諾。而在書裡面，英曼的歸來不是為了艾達，艾達只是恰好等在他要歸來的終點。英曼是為了心中的正義。他對人們的血腥以及自己的行為而感到自責，出於良心，才離開的。
《卷耳》中的男子呢，他的歸來是為了什麼？
在《卷耳》裡，沒有“執子之手，與子偕老”那樣明確的誓言。一切被一望無際的思念裹住了。
當中的意義，由得你去猜。
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你是要灼灼容顏，還是要宜其室家（1）
——桃之夭夭，灼灼其華
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
——《周南·桃夭》
（上）
白居易有句詩：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”以前不覺得怎樣，現在覺得幽美難言。桃花開得很早，現在卻要等到其他的花都謝了，開得倦怠了才盛開，而且是開在山中，這份熱鬧中帶著難言的收斂和沉靜。這種態度於荷、蘭並無出奇，換了桃花就難得了，好比歌宴後的麗人褪去濃妝，美得淡定心驚。
桃花本是早春的花，我記得往往是過了年不久，心思裡那點節慶的氣息還未涼透的時候，來到鄉下做客，就看見田畈井頭有桃花，風吹過一陣，落花似雨，便有些飄在水裡。桃花總是這樣淘氣，連凋謝也要拼死熱鬧；或是遠遠的人家牆頭透出一枝嫩紅隔著新綠，嬌豔可人；那不是我家的花，我也摘不到，可仍然那樣高興，竟說不出因由，也許中國人的骨子裡有桃花般的香豔，所以見了兩相親。
桃花是鄉氣的，民間尋常百姓家，田畈村頭遍地皆是，但也空靈清絕，誰說藉著她遁不得桃源？像失意清醒之後的唐伯虎，在蘇州桃花塢隱居，將自己的住地命名為“桃花庵”，從此不思功名，不戀富貴，賣文賣畫為生，閒來在桃花樹下對酒吟詩，自己也覺著美得不行，遂作《桃花庵歌》——
桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。
半醉半醒日復日，花落花開年復年。
但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。
車塵馬足顯者事，酒盞花枝隱士緣。
若將顯者比隱士，一在平地一在天。
若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閒。
別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。
不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。
失意才子詩歌放蕩，雖有不得志的牢騷之意，但這牢騷借桃花發得漂亮，叫後人只見得唐才子的風雅，遮掩了他心裡的酸楚。
桃花難畫，因要畫得她靜。桃花難言，往往是因為她不捨得收斂，豔得讓人無所適從，無法評價。一不小心，那美變成了濫觴，俗得就好像聽見一個村姑名叫桃花，你回眸一顧，卻沒有人面桃花相映紅的風景。
《桃夭》難寫，因它幾乎將女子的美寫到極致，將漢語的煉字功力發揮到極致，幾乎已不可能有超越原詩的解讀了。一般人如果只讀過三篇詩經，其中必有一篇“桃之天天，灼灼其華”。劉勰《文心雕龍·物色篇》把以“灼灼”狀桃花之鮮，看作是思考千年也難易一字的佳構。
經常在睡前讀上幾篇詩經，覺得那音韻就是人類出世時的天籟，現在的作家怎樣鍛鍊也難以企及的恰到
