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亨利·米勒經典作品《南迴歸線》
《南迴歸線》發表於1939年，是亨利·米勒最初在法國發表的自傳三部曲中的最後一部。三部作品的書名有一定的對應關係，“北迴歸線”和“南迴歸線”又分別叫做“夏至線”和“冬至線”，在“夏至”和“冬至”之間，是“黑色的春天”。
《南迴歸線》雖然在亨利·米勒第一個自傳三部曲中是最晚發表的，但它卻被人稱為包括《殉色三部曲》在內的亨利·米勒六卷自傳式羅曼史的第一部。因為它主要敘述和描寫了亨利·米勒早年在紐約的生活經歷，以及與此有關的種種感想、聯想、遐想與幻想。亨利·米勒寫此書時身在歐洲，離開美國已多年，思鄉之情溢於言表，很顯然，他是一個懷舊的人，但是他從文化批判的立場出發，認為美國的文化已經開始走向沒落，全部美國生活像是“楊梅大瘡”，“簡直比蟲子四處爬的乳酪還要腐爛不堪”，“美國的所有街道都合起來形成了一個巨大的藏汙納垢之地，一個精神的汙水池，在其中，一切都被吮畢排盡，只剩下一堆永久的臭屎。在這個汙水池之上，勞作的精靈揮舞著魔杖；宮殿與工廠鱗次櫛比地湧現，什麼火藥廠、化工廠、鋼鐵廠、療養院、監獄、瘋人院，等等，等等。整個大陸便是一個夢魘，正產生著最大多數人的最大不幸。”所以，亨利·米勒“要看到美國被摧毀，從上到下，被徹底剷除”。他“要目睹這一切的發生，純粹是出於報復”，作為對施於他和像他一樣的其他人的罪行的“一種補償”。 電子書 分享網站
譯序
《南迴歸線》發表於1939年，是亨利·米勒最初在法國發表的自傳三部曲中的最後一部。三部作品的書名有一定的對應關係，“北迴歸線”和“南迴歸線”又分別叫做“夏至線”和“冬至線”，在“夏至”和“冬至”之間，是“黑色的春天”。 《南迴歸線》雖然在亨利·米勒第一個自傳三部曲中是最晚發表的，但它卻被人稱為包括《殉色三部曲》在內的亨利·米勒六卷自傳式羅曼史的第一部。因為它主要敘述和描寫了亨利·米勒早年在紐約的生活經歷，以及與此有關的種種感想、聯想、遐想與幻想。亨利·米勒寫此書時身在歐洲，離開美國已多年，思鄉之情溢於言表，很顯然，他是一個懷舊的人，但是他從文化批判的立場出發，認為美國的文化已經開始走向沒落，全部美國生活像是“楊梅大瘡”，“簡直比蟲子四處爬的乳酪還要腐爛不堪”，“美國的所有街道都合起來形成了一個巨大的藏汙納垢之地，一個精神的汙水池，在其中，一切都被吮畢排盡，只剩下一堆永久的臭屎。在這個汙水池之上，勞作的精靈揮舞著魔杖；宮殿與工廠鱗次櫛比地湧現，什麼火藥廠、化工廠、鋼鐵廠、療養院、監獄、瘋人院，等等，等等。整個大陸便是一個夢魘，正產生著最大多數人的最大不幸。”所以，亨利·米勒“要看到美國被摧毀，從上到下，被徹底剷除”。他“要目睹這一切的發生，純粹是出於報復”，作為對施於他和像他一樣的其他人的罪行的“一種補償”。 那麼，美國施於亨利·米勒的究竟是什麼樣的罪行，以致他對美國如此深惡痛絕，竟要看到它被摧毀呢？這是因為美國高度的物質文明只是讓人活著，可是人性異化了，自我喪失了，這是最令亨利·米勒發瘋般痛苦的事情。他說：“我終生的願望並不是活著……而是自我表白。我理解到，我對活著從來沒有一點點興趣，只是對我現在正做的事才有興趣，這是與生活平行、擁有生活而又超越生活的事情。我對真實的東西幾乎沒有絲毫興趣，甚至對現實的東西亦無興趣；只有我想像中存在的東西，我為了活著而每天窒息了的東西，才引起我的興趣。”亨利·米勒在這裡道出了他進行創作的基本意圖，他不是為了簡單地活著而創作，他是要真正擁有自我，擁有自我的精神世界，並加以表現，所以亨利·米勒的作品主要寫他的精神世界。他面對使人性異化、自我喪失的美國文化，決心以強烈的反叛精神來重建自我。他的生活經歷在他這種重建自我的過程中只是起了柺杖的作用，一旦引出了他的內心世界，他就讓他的意識自由自在、無拘無束地流動，而將柺杖棄置一邊。他描寫他的精神世界，是要表現在現代大都市的荒漠中，自我所感受到的痛苦、孤獨與巨大的精神壓力，這往往只是一種感受、一種遐想、一種幻覺、一種憤怒的發洩，這一切構成了一個混亂而無序的世界，然而這卻是當時亨利·米勒真實自我的再現。 波德萊爾曾將世界大都市中的混亂和醜陋加以藝術的再現，因而豐富了詩的表現領域。亨利·米勒則將現代世界大都市種種混亂和醜陋中個人精神世界的混亂和
