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這當然和寶琳的觀點全然相左了。因為她認為，作為觀眾的我們，同樣也是經驗一部電影的參與者，我們對它的看法與它本身原有的品質同樣具有價值。假設我們以某種方式來認識某部電影，那這一定也是文字中原本就有的，這絕不是什麼錯誤或誤讀，所以，正如我們研究文字本身，我們也應該研究自己對影片的認
識。現如今，這兩種學派在我看來是同等有效的。
凱：李維斯思想的另一面在於對傳統、對準則、對公認價值的堅持。你當時是否也贊同這樣的準則？
保：薩里斯為我們提供了美國電影的“聖經”，還據此創造出美國電影人的眾神殿。對薩里斯的那些東西，你可以不時地表示不同意見，但基本上，那還是被大家接受的主流觀點，並取代了寶琳的那套。總體的感覺就是，薩里斯的那套評估很精確，但寶琳的認識更在點子上———關於你對電影的那些感覺，如果你想看看別
人是怎麼寫的，那就得看寶琳的。
凱：你在加大的學習，大部分時間都花在了看電影上？
保：對。剛去加大的時候，我對電影有很多的想法，但是卻沒有足夠的資訊。看的電影還不夠多。所以，在洛杉磯的頭兩年我一直拼命看電影，不幹別的。我和其他四五個學生住在一起，他們都有著活躍的社交生活或性生活，但我卻沒有這些。我所做的就是看電影和寫筆記。第一年結束，我翻看自己寫的筆記，發現我每星期都看了二十至二十五部電影，剩餘時間則出沒於各個電影俱樂部，為自己將來的影評人事業打下基礎。我的初戀是歐洲片，等歐洲片掃蕩完畢之後，就輪到美國片了，薩里斯的那一套東西；很快，美國片也被掃乾淨了。然後我開始看默片，從格里菲斯（）到克拉倫斯？布朗（ClarenceBrown，1920年開始執導電影的美國早期導演，曾六次獲得奧斯卡提名。———譯註），一個都不放過，還有三四十年代的喜劇片，不過我還能記得我大致是在歌舞片之前停了下來。即使現在，我在歌舞片方面的知識仍然相當
薄弱，因為我那時就對這類演出沒什麼興趣。
那真是一種很特別的學習過程，我是好萊塢電影人中的特例，是那個電影人時代的特例。他們從小就都受過這種折中主義的青春期口味的影響，渴求看到這樣的演出，他們將這種男孩子的冒險故事和歌舞片視若瑰寶。對史蒂文？斯皮爾伯格來說，《古廟戰茄聲》（GungaDin）是活著的，對斯科塞斯來說，明尼裡（Vin－centeMinnelli）是活著的，但對我來說，他們不是，在我的青春歲月
裡，他們從來都不是活著的。
我以一種純分析的方式來看待電影的發展歷史，分析有哪些是令我感興趣的；我會說：“好吧，現在我已經把霍克斯（HowardHawks）、福特（JohnFord）、沃爾什（RaoulWalsh）和斯特吉斯（JohnSturges）給掃乾淨了，或許現在應該沿著薩里斯的眾神殿往下走了。”所以說，相比我那些同行，我是孤獨的，我沒有那些童年的電影記憶可以仰仗。我的童年記憶都和餐桌上的神學討論、宗教的
皈依有關。完全沒有和電影相關的記憶，就是這樣。
但這樣也有個很大的好處，那就是，它令我絕對地獨立。當我開始進入電影這一行時，我從不覺得我要和任何人去競爭，因為我知道，無論我做什麼，我都是唯一一個會那麼做的人。無論我的朋友們有多成功，我都不在乎，因為我們拍的電影完全不同。我從沒想過要去和誰拼個你死我活，沃爾特？希爾（WalterHill）拍他的約翰？福特電影，而我會去拍我的大急流城電影。這就是事情好的
一面。
不好的一面在於，我只有知識分子對於大眾娛樂的認知，但卻從沒體會過小孩子是如何對其認知的。那些令我高興，甚至由衷喜愛的電影，我並不知道如果帶著青春期的感性來看它們，又會是什麼感覺。這和搖滾樂不同，因為我記得自己小時候還聽過搖滾，儘管那也是被禁止的。我和電影之間沒有那種情感上的聯絡；事實上，這真是個讓人倒黴的詛咒。寶琳？凱爾曾經評論過我的《帕蒂？赫斯特》（PattyHearst），說這是一位傑出電影人的作品，但卻缺乏令觀眾去感受的那種能力。我討厭聽見這樣的話，當然也不想去認可，但就其中說對了的那一面來說，那確實是因為我
是個不曾在成長階段學過如何感受電影的電影人。
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