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世矚目。有人也對此總結和提煉出了諸如“蘇南模式”、“蘇州精神”、“蘇州之路”等說法，可什麼是真正的“蘇南模式”、“蘇州精神”和“蘇州之路”的靈魂與核心呢·又是什麼東西真正形成了這種“蘇南模式”、“蘇州精神”與“蘇州之路”呢·
答案並不明瞭。
我是蘇州的兒子，蘇州是我的故鄉。我想尋找這種答案，尋求故鄉進步與發展的靈魂與血源——
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第23章江水、河水、湖水、塘水……（1）
什麼是蘇州的最美·有人會說是沃土。有人會說是這塊沃土上的歷史遺韻和人文勝蹟。也有人會說這裡一年寒暖分明的四季，尤其是春天桃花與菜花並開的田野風光。有人還會說是蘇州的女人，尤其是那些垂髮揮針的繡娘和唱聲嗲裡嗲氣的舞臺美女……有人乾脆說是陽澄湖的螃蟹、太湖的鮮魚和飄香的桂花酒。其實蘇州的美物，可以寫下千行萬句，但在我看來，蘇州之美，乃是天造之物的江湖河塘之水。
蘇州是水育之地。蘇州土不露頭的時候是一片汪洋之水，蘇州的土露頭之後仍是水繞水環之地。
“川曰三江，浸曰五湖。”我故鄉吳地在遠古時就有“三江五湖”。司馬遷當年登姑蘇臺眺望美景時就被這裡的水色美景所迷住。古時的“三江”是指松江、婁江和東江，該三條大江是吳地最早的排水通道，是吳人身上的主血管。“五湖”是泛指太湖流域一帶所有的湖泊，毫無疑問古“五湖”是我們吳人最重要的胃、肝、脾和腸……沒有它們的存在，我們祖先的生命就不可能繁衍到今天，也就沒有了我和我的父老鄉親。
蘇州人要感謝祖先的英士很多，其中最需要感謝的是那些造水、治水和利水的英士。大禹不用說了，他在太湖降龍治水的傳說給吳越先民留下了寶貴的治水經驗。其後的泰伯、仲雍以身作則帶領土著破除了“水怪”的騷擾和消除了這塊荒蠻之地的野性，最早開鑿的“泰伯瀆”給這裡的庶民帶來了灌溉、航運和飲水的多方面利益。還有像春秋時的范蠡、三國時的孫權、包括秦始皇、主張開鑿大運河的隋煬帝、吳越小國王錢鏐、宋朝的范仲淹、趙霖，以及明朝那位以智斷“十五貫”冤案著稱的況鍾、欽差大臣海瑞和在此當了五年清官的林則徐等都為我的故鄉吳地作過治水方面的巨大貢獻。新中國成立之後的前二十多年裡，農民出身的毛澤東是治水最傑出的貢獻者。我和我父親都是他的“水利是農業的命脈”的擁護者和戰鬥員。我父親成為一名共產黨幹部，就是因為在水利工程大戰中的突出表現，那時他22歲。至於我，17虛歲時就在長江大堤上跟著大人們苦戰冬春。那一幕我永遠忘不了：江風吹得刺骨疼痛，雙腳踩在冰涼的爛泥中要不停地走動，因為肩膀上有一副一百多斤的擔子壓著……人語潮喧晚吹涼，萬窗燈火轉河塘。
兩行碧柳籠官渡，一簇紅樓壓女牆。宋代詩人范成大的這首《晚入盤門》勾起我當年的一番在長江大堤參與治水戰鬥的悲喜交織之情。
回憶可以使經歷中的許多斷裂聯接起來。而一個區域的發展史如果也能像人一樣將記憶中斷裂的碎片聯接起來就非常困難了。蘇州人的本事是他們能夠完美地將這種斷裂的碎片聯接起來。
比如眾所周知的蘇州經濟在上世紀80年代的亮點是鄉鎮企業，90年代之後的亮點是開放型經濟，兩者之間似乎具有機制和體制上的巨大差異，甚至是斷裂的，對立的。然而蘇州人只經過了幾年光景，就將這種“斷裂”與“對立”很快統一起來。如同他們祖先傳承下來的那種治水的本領一樣，很快將兩股完全不同的江與河之水融合在一起，形成巨大的蓄水，為整個地區的社會發展積蓄了衝浪般的力量。
蘇州之水最盛的一塊地方是太湖。太湖是蘇州的母親，沒有太湖之水，便沒有蘇州的生命與成長的搖籃。 。。
第23章江水、河水、湖水、塘水……（2）
2000年，國務院對蘇州城市總體規劃的批覆中明確指出，蘇州是“長江三角洲的重要中心城市”。如何理解這一定位，學問很大。蘇州人不盲目自大，他們為自己確定兩個位子：一是蘇州在環太湖城市圈的位子；二是作為環太湖城市圈城市在整個長江三角洲區域中的位子。太湖以水為媒，使蘇州大地呈現中國最活躍和最具創造力與最具財富積蓄力的經濟快速發展的板塊。毫無疑問，上海是這一區域的龍頭。那麼蘇州在這一區域裡是什麼呢·是龍身還是龍尾·是龍身？蘇州似乎還達不到具備如此龐大的軀體；是龍尾·龍尾便應能左右天下風雲，執
