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頓生靈感：為什麼不把刺在身上的花紋刺在衣裳上呢·女紅被自己的靈感所感動，連續七天七夜用五彩絲線繡成了一件圖案衣裳。這繡上花紋的衣裳試穿者正是她爺爺仲雍。穿上繡花衣的仲雍迫不及待地跳到水裡看效果，據說水蛇等看到這美麗的“怪物”，嚇得紛紛逃遁。於是仲雍高興地下令勾吳全境推廣這種繡衣，以替代文身。從此吳國興盛刺繡，也再沒有人懼怕“水怪”了。最早的“蘇繡”就是這樣誕生的，以前的繡娘也叫“女紅”。關於“蘇繡”誕生史，還有一種說法。蘇州的第一部地方誌漢朝的趙曄所著的《吳越春秋》中載道：“禹乃登山，仰天而嘯，忽然而臥。因夢見赤繡衣男子，自稱玄夷蒼水使者。”此文道的是在泰伯、仲雍兄弟之前的大禹來到吳地，為與土著打成一片，不得不整天祼身奔走，苦不堪言。於是大禹苦思冥想解決方案。有一日大禹自稱夢見一個上蒼派出的使者，穿著龍紋繡花衣。迷信的遠古人一聽皆學天使，從此穿起了繡衣，替代了以往的文身習俗。看來無論是哪位發明繡花衣以取代文身，“蘇繡”的誕生皆有血與淚的代價。
第22章金太倉之光（21）
很難想象，假如伍子胥不是因受殺父滅族之痛、之恥，他身為楚國大臣之子而怎能落魄吳國街頭當乞丐·也正是因為受吳王重用，他才上書“欲立強國必先立城郭”，並用七年時間“相土嘗水，象天法地”，建起了“週四十一里二十一步二尺，陸門八，其二有樓。水門八”的“吳大城”，即古蘇州城，亦叫“闔閭城”。歷時2500多年的姑蘇城依舊被今人驚歎為人間*的“東方水城”，是因為它的設計稱得上“能進能退”、“能攻能守”和便於生活、四通八達的建築經典。伍子胥其實並不是建築專家，但他內心的那份興吳破楚的強烈心願使他對蘇州城的心力傾注程度遠遠超越任何一位偉大的建築學家的智慧與藝術。有興趣者現在仍可在漫步蘇州老城時體會到當年伍子胥建城時那種因勢利導的高超藝術。“坊市棋立，橋樑櫛比”。蘇州老城的街坊與河道是並行的，一街一河，街、巷、橋、店、廟、宅、埠、衙等皆臨街、臨水佈置。前門沿街，後門臨河；前門御車，後門登船：具有“門前石街人履步，屋後河中舟楫行”的那種現在蘇州人常說的“雙棋盤”格局的獨特水鄉景象。這種“雙棋盤”格局後來對蘇州乃至整個江南水鄉城鎮建築都起到過重要的示範作用。“二八城門開道路，五千兵馬引旌旗”。古蘇州城有八座城門，它們為抑制外敵入侵和通達四方、濟民強國發揮了極端重要的作用。楊柳閶門路，悠悠水岸斜。乘舟向山寺，著履到漁家。蘇州古城能夠留給今人那種永遠無法忘懷的“小橋、流水、人家”的詩境畫意，便是一種永恆的物景文化與流動的哲學深意。它的每一條河流與每一扇城門及每一塊街磚，都蘊含了歲月磨礪的深刻痕跡與人世間的悲喜。
多數人以為江南水鄉的蘇州只有水與橋，或者只有江河湖塘。其實蘇州還有很多山巒。雖然這些山巒比不上神州五嶽，但蘇州的幾乎每一座峰巒都充滿了靈秀之氣。太湖邊的吳山，雖不高，卻綿延數十里，由於它身伏太湖水域之邊，常倒影於萬頃湖水之中，彷彿是天然圖畫。名鎮木瀆西北的靈巖山可能是蘇州境內的山巒之代表，它四周峰巒環繞，自北向西依次有天平、塞山、銀頂、穹窿、香山、清明等山巒，自南向東依次有橫山、黃山、獅山、楞伽山，可謂峰聯嶺屬，或起或伏，而靈巖居其間，獨立挺拔，故有“吳中第一峰”之稱。
蘇州的山有不少是在湖中水裡長著的，比如茫茫八百里太湖中就有七十二峰。其美其妙，只有坐在湖船上欣賞或靜坐在漁塢旁觀摩才可知其美不可言之妙。
有人把太湖的七十二峰比做浮於水晶盤中的一顆顆青螺，此乃絕佳的比喻。試想一下，你坐船泛湖上，閉上眼睛，再猛然睜開，但見藍天白雲下碧漪漣漣的太湖如同一隻巨大的水晶盤，那一座座翠翠的青峰，大的如田螺，小的如螺螄，這兒一顆，那兒一粒，吸附在這個盤子上，何等悅目，何等詩意！如果你能耐心地晨暮觀察，還會發現那“盤中青螺”是活動著的，是變換著的，忽而高頂穹空，忽兒藏身於地面，忽兒隨浪波動，忽兒凝固成湖體本身……
這就是蘇州的靈峰妙山。它看起來默默無言，卻時常帶給我們意想不到的莫測變幻；它似乎沉靜呆板，卻突然間奔湧激情，讓世界感動和震撼。 。 想看書來
第22章金太倉之光（22）
“山以水為血脈，以草木為毛髮，以煙雲為神采，故山得水而活，得草木而華，得煙雲而秀媚。水以山為面，以亭榭為
