第四章 大九州說 (第2/2頁)
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時期，隨著時代的發展和開擴，諸夏的腳印不斷向外擴張，開疆擴土，九州說的侷限性越來越大。
陰陽學家代表人物五行學說創始人鄒衍提出了大九州說。
所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數。
中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。於是有裨海環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為一州。
如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。
即，中國不過是宇宙的八十一分之一罷了，大禹所說的九州，不過是赤縣神州下的九州。
而世界之外如赤縣神州一般的，還有九個，被高山和汪洋分割，永遠不得相見，故而習俗也於諸夏不同。這是中九州。
如中九州者又有九，被分割開來，互不接觸，這是大九州。
鄒衍提出的大九州說相比較於小九州說更加完善，迅速流行起來風靡一時。
而至始皇帝一統天下，諸夏之地混為一談，小九州說的市場再次降低，又因為秦國的制度，以及秦國統一以後對外界缺乏認知，大九州說一度成為官方認可的主流學說。
始皇帝，不可能不瞭解大九州說。
大秦一統天下以後，大秦的軍功制度，大秦未來想要持續對外戰爭，都需要大九州說的理論支援。
趙泗送上來的世界地圖，就有點大九州說的影子。
富饒強大的大秦在世界上也只是一隅之地。
宜居的環境不止大秦一處，值得大秦征服的土地還有很多。
只是某些地方和大九州說還是對應不上。
趙泗當然不知道什麼大九州說，以他歷史愛好者的身份，能知道大秦二世而亡，能說上幾個知名人物已經算是不錯了。
畢竟在趙泗的印象中，九州一直也是指的中原大地……嗯……畢竟中原地大物博看不起蠻夷荒蕪之地早就成了刻板印象。
（ps：主角並沒有對外面的土地命名，之後命名不會沿用澳洲歐洲等現代名字說法。以前看小說總覺得主角發現新大陸還用什麼歐洲澳洲美洲很尬，這回輪到我寫就以大九州學說的理論來進行命名和劃分吧。）
