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所以李煜的心態容易被他感知到，原來，李煜把段宇鍾當成佛門的某位大能，現在是來讓他形神俱滅的。
可不是嗎？現在段宇鍾神魂如同滿月，因為陰極陽生，還帶點金色，傳國璽法寶又讓他的神魂從內到外散發著一股寶氣。
這種形態本就是傳說中佛陀、菩薩的標準樣子，李煜熟讀佛經，感覺佛經裡講的龍樹菩薩成道時就是這個樣子。
而且段宇鐘的神魂還語氣悲憫，貌似要度化他。但他現在受怨氣的影響，已經有些魔化。
佛經有云，魔由心生，當一個人內心充滿怨氣、仇恨等不良情緒時，在末法時代還不怎麼樣。
但在有神魔等超自然力量的時代，如果怨氣足夠大，就會感召周邊次元空間中的魔頭，如此“心魔引來外鬼”，很快就會魔化。
而修士更是要嚴防心魔，因為修士的法力會給心魔的成長提供足夠的能量，因而比凡人更易魔化。
而李煜現在就是因為怨氣足夠大，形成了心魔並引來了外部的魔頭。
因此他的性格就受到心魔的影響，自古佛魔不兩立，魔頭如果被佛陀度化、淨化了，那不亞於修士形神俱滅。
加上李煜在國破家亡之後，本就對佛教信仰產生了懷疑，現在更懷疑佛教想徹底消滅它，心裡就更加怨恨了。
而其中夾雜的恐懼是因為段宇鍾現在的樣子看起來很強大。
不過，魔頭的特性驅使他做出魚死網破的舉動來。要是在一神教中，信徒遇到磨難，會以為是“主”在考驗他們，是為他們在贖罪。
但華夏人對神靈的信仰自古以來就比較像交易，我信仰你，你得保佑我，讓我心願得逞。
不然的話，我就去轉信別的神靈，不給你燒香了。
而李煜其實也是這樣一個典型的華夏信徒，不過他更虔誠一些。以李煜皇帝、畫家、詞人的多重身份，自然不可能成為狂信徒。
所以，他亡國之後，想到當初為佛教修了那麼多寺廟，供養了那麼多僧侶，對和尚那麼好，最後卻沒有得到任何保佑。
甚至以前作為他座上客的某位大德高僧，現在經常往趙光義那裡跑，卻從來沒有來看過自己。
而三年前他被封為“違命候”的時候，趙光義賜宴，當時那個高僧也在。
結果，那位高僧送了一串羊脂玉佛珠給趙光義，十八顆鴿蛋大的圓潤佛珠上，都有文殊菩薩的佛像。
而給李煜的卻是一串檀木珠子。李煜當時還感激涕零，以為佛祖沒有拋棄自己。
但他現在被怨氣纏身，心魔主宰靈魂的時候，卻看到了事情的另一面。
他心裡惡狠狠地想：“尼瑪，這些禿驢也太市儈了吧，你不給我佛珠還好一點。
為毛要表現得這樣天差地別，一個是寶光四射的羊脂玉佛珠，一個是灰不溜秋的檀木佛珠，你們不是口口聲聲說眾生平等嗎？為何要這樣區別對待？”
虔誠信徒與狂信徒的區別就在於：遇到危難時狂信徒仍然虔誠，並視為神靈對自己的考驗。
而虔誠信徒則如同一般的戀愛中的男女一樣，付出越多的，愛得越深的，一旦得不到相應的彙報，就很快因愛生恨了。
但要是泛信徒，則無所謂，馬上改變信仰就是了，而且泛信徒一般也不會投入太多。
這些念頭的出現和轉換，說起來長，其實就是一瞬間的事。
在這一瞬間，段宇鐘的神魂光輝就已經徹底籠罩了李煜的靈魂。
在絕對的實力差距面前，李煜那要被魔化的靈魂似乎只有被段宇鍾度化一個結局。
但是突然之間，李煜蜷縮的身體中，脊髓深處，突然一聲響徹段宇鍾神魂的咆哮，讓段宇鍾猝不及防之下，有一瞬間的失神。
然後，就是這一瞬間的失神，李煜的靈魂突然冒著金光脫離了段宇鍾神魂光輝的籠罩，反倒要重新控制身體，要將段宇鍾神魂這個外來者驅趕出去。
而與此同時，李煜的身體，大宋皇宮，以及與李煜所在這幢小樓相隔幾百丈的皇帝寢宮中的趙光義，突然被凡人看不到的一股金色光芒聯絡在一起。
而李煜剛剛在心裡抱怨和鄙視的那串灰不溜秋的檀木珠突然大放光芒，十八個文殊菩薩的金光閃閃佛像虛影突然從裡面飛出來，在李煜識海中環繞著李煜的靈魂不斷誦經。
而距離這裡幾百丈遠的趙光義身上，那串羊脂玉佛珠上，同樣也浮現出十八個凝實得多的文殊菩薩的佛像虛影。
幾乎是同一時
