隨身帶著傳國璽

第20部分 (第1/4頁)

傲⒌隆⒘⒀浴保�苣選傲⒐Α薄�

就比如孟子只是終生講學，文天祥做丞相和領導抗元義軍也很不成功。

反倒是陽明心學，可以充分發掘內心的力量，只要內心光明，不怕手段卑汙，也不懼任何汙穢的環境，更不懼任何陰謀詭計。

正所謂“險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空？”陽明心學吸收了禪宗的精華。認為儒家之大力量。不是藉著外聖而出，而是內聖而成。

萬物皆備於我，盡心、養性、反求諸己。夫人心本神，本自變動周流，本能開物成務，所以蔽累之者，只是利害譭譽兩端。

如果我心不動，以順萬物之自然，只是觸機神應，就能夠發揮無邊大能。

而且“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”

因此，只要真正頓悟了心學大道，即便投身政治、終日遊走於陰謀詭計之中，或者即便投身軍旅，殺人盈野，也能保持內心光明皎潔。

不像浩然正氣之道那樣，註定只能專注於學術才稍有可能有成就。

而政治、軍事充滿爾虞我詐，除非如文天祥一樣投身政治軍事時還保留書生意氣，做一個政治、軍事上的失敗者。否則一定會汙染浩然正氣。

因此，孟子才說“魚和熊掌不可兼得”，需要“捨生取義、殺身成仁”。

而陽明心學出現以前，除了傳說中難以考證真偽的上古聖王之外，儒家就幾乎沒有出現過“立德、立言、立功”三不朽的聖賢。而王陽明卻做到了，本朝太祖也做到了。

而浩氣長虹融合了陽明心學、補天之道、帝王之道以及那片人道紅雲之後，與傳國璽法寶和段宇鍾神魂合為一體。

從此段宇鍾在心靈上真正的自由自在，“從心所欲不逾矩”。好似光暗同體，又好似達到了厚黑大道的至高境界。

而在法寶屬性上，傳國璽法寶除了作為帝王權柄象徵那種號令天下鬼神的本能、本質屬性之外，還有人道紅雲那種百無禁忌、橫掃一切牛鬼蛇神的功用。

於是，在這種感悟和反思中，時間過得很快，好似突然之間，段宇鐘的神魂就走出了時空通道。

驀然之間，段宇鐘的神魂光團出現在一處廣闊天地中，卻馬上有股強大無比的意志鋪天蓋地地碾壓過來。

不過，段宇鍾剛感覺有些“窒息”和壓抑，這股意志就被時空寶鏡化為一面球形的鏡子，無處不在地包裹住段宇鐘的神魂，將這股對他本能地排斥的天地意志發射出去了。

然後，很快，段宇鐘的神魂光團就如同隕石一般降落在大地上，附身一個五十多歲、身著龍袍的粗獷男子。

這時候，天地間突然天昏地暗、雷雨交加。而段宇鍾剛接管這具身體，就感覺身邊到處是烈焰濃煙。

尼瑪，這是什麼情況？段宇鍾驚訝無比，好在這一天發生的事情實在太多了，段宇鍾還算鎮定，馬上控制心神蒐集這具身體殘餘記憶。

再加上這個曾經在夢中熟悉的場景，段宇鍾感覺自己似乎被時空道尊給坑了。

因為這不是李從珂**時的景象嗎？他以前已經在夢中經歷過一遍了，沒想到這次穿越時空逃離人道紅雲的追殺，卻是剛逃狼窩，又進虎口。

貌似現在李從珂已經抱印**而死，才被段宇鍾神魂附體。

史載，“後唐清泰三年（936年），李從珂當上皇帝的第三年，石敬瑭叛變，聯合契丹大軍打敗李從珂派出的平叛大軍後，繼續南下進逼京師洛陽。

李從珂無計可施，於936年閏十一月二十六日（陽曆為937年1月11日），和皇族一塊**於玄武樓。”說的就是這種情況。

但段宇鐘不明白時空道尊為什麼讓他穿越成已經**而死的李從珂，即便他的神魂不滅，但這具肉身已經被燒得不行了，如此穿越又有什麼意義呢？

第二十八章　融合玉璽　逃出生天

但段宇鍾來不及多想，現在的情況實在很危急。他開始凝神探查周邊的情況。

他發現，這幢應該叫做玄武樓的房子已經被燒得只剩下一個架子，屋子裡李從珂所在的附近，有幾具燒焦的身體，那應該是李從珂的妻兒子女了。

而李從珂自身的身體也已經焦黑一片，只不過他懷中的一方四寸見方的玉璽仍然散發著瑩潤清涼神聖的潔白豪光。

以段宇鍾此時的境界，李從珂已經被燒焦的肉身倒是對他沒有多少影響，既不能讓他感覺疼痛，也沒有讓他有什麼歸屬感，所以段宇鍾也沒有想過