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本只是認字不多的老僕硬生生地成了一個讀書破萬卷的老書生。
但，老僕始終是老僕，即使讀書再多也無法成為學識淵博的學士，書本上的很多理義都無法解釋，根本就無法傳道解惑，只能充當少年的眼睛。
“大宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦國。一曰治典，以經邦國，以治官府，以紀萬民。二曰教典，以安邦國，以教官府，以擾萬民……”
自從失明後，少年的記憶力突然大增，幾乎能夠到過耳不忘地地步，一篇千餘言的文章，只要聽上兩三遍就能夠一字不差地記下來。而且，聽覺、嗅覺、觸覺等方面也增強起來，對數字、方向、距離也十分敏感……
儒家的十三經，少年早已經熟記在胸，幾乎可以一字不差地默寫下來，完全可以不讓老僕誦讀。但數年來，他習慣了老僕那蒼老混濁而特有韻味的聲音，每當聽到這聲音，他都能靜下心來，忘掉一切的煩惱，安心地學習。
“如果我不失明，那該多好啊！”少年總是這樣想著。
“如果少爺不失明，那該多好啊！曰後必定能夠成為無雙國士。”老僕總是這樣想著。
第二章 第一試，何為禮？
轉眼間，五天就過去。
在這幾天時間裡，少年複習了《周禮》、《禮記》、《儀禮》，為第一試作了準備，同時也練琴，習字，朗讀儒家經典著作。
檀香學府入學考試，考核六藝，即是禮、樂、射、御、書、數。
禮，即禮節，在六藝中，是指古五禮：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
禮者，不學“禮”無以立。所以，六藝中以“禮”為冠，為首，為重。《管子。牧民》所謂“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”，民間婚嫁、喪娶、入學、拜師、祭祀自古都有禮樂之官。
“禮”是王朝的典章制度和道德規範，維持社會、政治秩序，鞏固等級制度，調整人與人之間的各種社會關係和權利義務的規範和準則。
因此，養國子以道，乃教之藝。
而六藝，則以禮為首。
學府入學考試，第一試就是“禮”。
開考的第一天，老僕目送少年走進了檀香學府大門，然後在學府外與眾多人一樣靜靜等待著。除了報名考試之曰，學府在平時是不允許閒雜人員隨意進入，以擾亂學府的秩序影響求學風氣，而且學府是聖賢之地，豈能讓凡夫俗子沾汙。
李圖手中拿著考牌邁著平穩的步伐走進了學府大門，諸考生或三五成群坐在草坪上低聲討論，或三三兩兩站在畫廊內觀看梁畫，或幾人圍坐在亭子裡談天說地，各人各態。
現在距離開考時間還將近半個時辰，李圖也選擇了一處地方靜靜地等待著。
大概過了一刻鐘，出現了二十二名青年助考，帶領諸考生走向了考場。
少年李圖跟隨著眾人，一舉一動都很自然，行動上沒有半點的不妥之處。
如果不留心觀察，根本就覺察不到在他們眾人之中，竟然有個瞎子，而且現在每個考生都把心思放在考試上，實在是沒有過多的時間去留意他人。
第一場“禮”試的考場設在學府的廣場上，位於整個學府的中心，一條大道由大門直通廣場。
此時的廣場，早已經整齊擺放好了千張桌子，分成二十二組，上面放著筆墨紙硯等。
“甲組在此。”
“乙組在此。”
“丙組在此。”
……
廣場上，一名名的助考站在該組前高聲呼著，以免考生自亂陣腳找不到位置。
考生立即根據自己的考牌走向指定的位置，千名考生分成天干地支二十二組，天干組每組四十六人，地支組每組四十五人。
李圖的考牌為子一，即為子組的第一個位置。
隨著考生的入座，李圖站在眾人後面根據他人的腳步聲、椅子移動聲、議論聲及助考的指引聲，心裡默默地計算著自己子一位置的方位、距離。
一會兒後，李圖也跟著入座，手指在桌子上不著痕跡地劃了數下，立即清楚了筆墨紙硯的擺放。
李圖靜靜坐在位置上，臉色雖然平靜，但心裡始終有些不安，如果學府知道自己雙目失明而拒絕自己，那自己該怎麼辦？
四年來，被三十一間學院拒絕，李圖心裡或多或少都留下了陰影，所以這次參加檀香學府的入學考試，並不敢一開始就表明自己雙目失明，他怕學府一聽到自己雙目失明就立即拒絕了自己，連參加考試的
