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在有青海重兵為依靠，有秋季糧草大豐收的物資保障下，還有身為大唐人的驕傲和自豪，只要是進犯大唐的遊牧部落，被唐軍察覺，全都狠狠的往死裡打！
用房遺愛的話說，這些個養不熟的白眼狼，他們只認拳頭，單靠哄勸懷柔根本暖不了那些聞血就上的狼崽子的心，只能是拳頭夠硬，狠狠的將他們打殘甚至打死，讓他們心裡一提起大唐就驚恐害怕，才能確保邊關的安定。
這番論調，雖是房遺愛私下裡跟淑兒說起的，卻不知怎麼的傳進了宮裡，又傳的滿大街都是
本以為在皇上封筆前不用再上朝的房遺愛，被李世民下旨給叫上了朝堂，卻面對那些主張以“仁德治天下”，以“懷柔教化四夷”的文臣儒士們。
東郭先生與狼，還有農夫與蛇的故事，被房遺愛拿出來，呲之以鼻的反駁那些個主張對四夷治以仁人的飽學之士。
一想到史所載，大明對島國治以仁人，而島國的人還如狼一樣，不時從大明咬肉。
清朝的當權者，但凡脊樑骨挺得硬些，焉能再有後來近百年的民族恥辱？！
記得前世聽廣播，就曾有人評價說，國人善內鬥，愛爭權，喜私利，眼光卻不夠長遠，膽魄不夠大，看不到外面廣闊的天地，不敢與外人爭鋒。
一想到這些，房遺愛的熱血就直衝腦門。既然大唐初建，百業復興，風氣開放，正是融會貫通各種思想的時候，在長久的大亂，五胡衝攪的情況下，還未完全被儒家一些糟粕的思想給禁錮，房遺愛也不介意欺負一下老學究，狠狠的貶斥他們偏頗的觀點，給他們來場心靈風暴，好好的沖洗一下他們被毒害的心靈。
前世上大學時，校內校間的爭辯賽，他房遺愛也不是白參加的！一些詭辯、激辯、正辯、反辯的技巧，也是懂得的。
更何況，房遺愛好歹也是虞世南、孔穎達、褚遂良、上官儀和閻立本等人一起教匯出來的，背後更是站著大片浴血奮戰，從死人堆裡爬出來的熱血武將！
再加上上輩子收拾不講理病人家屬的經驗，對付朝堂上那些個自視甚高，愛臉皮要風度惜名聲，卻不注重實際，不識經濟事實，只懂得搖頭晃腦的吆喝“萬般皆下品，唯有讀高”，四體不勤五穀不分的學究們，呵斥怒罵，冷諷譏嘲，基本上都能招架的住。
旁邊還有早就看不過那幫人的長孫無忌和杜荷兩個，不時的開口拉偏架，幫著房遺愛一起憋屈那些道貌岸然，讀壞腦子的人。
於是乎，貞觀十四年冬，大唐年前的最後一次上朝，因李世民一時的興起，將房遺愛叫上朝堂，使得本該和順清靜，和樂安全的最後一次朝會，徹底的變成了菜市場中的菜市場！
看著堂下一個個不是位高權重，就是威望過人，或是前途無量的臣子們，臉紅脖子粗的口沫橫飛。李世民和李承乾兩父子，在頭疼好笑之餘，心中也是思量甚多。
房遺愛相處較多的李承乾，很是贊同房遺愛的觀點，看到這種場面，更見認定了房遺愛以前有意無意的說過的話，“學識不錯的人，未必就會成為好官。口口聲聲說為國為民的人，幹出來的事兒，卻往往害民深已。”
為民選官，真正要看的不僅僅只是學識，更重要的還要看對方的人品，還有處事應變的手段。只有綜合條件都合格的人，才有可能成為為民辦事的好官。
只有學識和手段，而心xìng不足的人，為官只會害民誤國。只有學識和心xìng，而沒有手段的人，為官則會害民害己傷國。
相比於前頭的這兩種人，寧願要一個心xìng和手段都夠，學識上欠缺的人來為官，最起碼學識可以後天不斷的學習，心xìng卻在早年的生活著早就潛移默化的定了型。雖然手段也能夠後天學習，可手段的學習，大半還是要由心xìng來影響。
所以，如何為國為民選出合適的好官，還需不斷的探索完善才行。
李世民心中更多的則是思量，思量朝堂上眾人話語中有用的東西，雖然房遺愛的話中有更多的可取之處，但作為高高在上的統治者，若想很好的統治治下百姓，在國家可以得到最大利益的同時，他還是主張古人之言，“使民無知無yù”。
使民無知無yù，早就被秦之後的統治者，特別是漢武之後的人，給斷章取義的截來了，至於老子《道德經》中全句的含義為何，已經被統治者們刻意的遺忘了。
在李世民的默許下，小太監們給爭吵中的各位大人們，進來上了不少的茶水。一直鬧到下午，不少年紀較大的學究們，趕不上房遺愛年輕，也
