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我用之前的帳篷布撲在了地上，又拿了一個睡袋讓曉晴先躺好，看的出來曉晴還是非常害怕屋內的那具屍體，一直都緊緊的拉住我的衣袖不放鬆。
我只得安慰曉晴道：“曉晴，別害怕，這你只要把他想象成一個物體，或者一個機器人就行了。你不要往那邊看，其實這種事情幾十年前在湘西是非常常見的。我們運氣好進入的還是一趕屍客店，要是運氣不好碰到的是義莊那就真的要睡棺材板了，哈哈。”
曉晴看到我本來開始的安慰變到後來的故意嚇她，朝我嘟了嘟嘴，然後使勁的在我胳膊上擰了一把，痛的我齒牙咧嘴的，真是唯小人與女子難養也。我明明就是放鬆下氣氛開導她，而且說的也是事實啊。
把曉晴安頓好了之後，我來到了這具屍體旁邊，這種屍體在我們道教裡面是叫做行屍。我也對湘西驅動屍體行走這種有點好奇，之前因為曉晴的緣故，我也一直沒往這方向看也不好向麻老提問，這下安頓好了曉晴，我開始仔細觀察去這具行屍起來。
這具身體渾身被黑色的蓑衣所遮蓋著，臉上罩著黑紗，不知道是不是因為我跟曉晴的緣故，麻老為了防止嚇到我們故意罩的。
透過黑紗隱隱可以看到行屍的面門上貼著一張黃色的符籙，我知道這叫辰州符，也是用硃砂所畫，不過畫的方式與靈力所執行的方式跟我們天師道完全不同。他們甚至可以不用符籙就能起屍，這種方法就叫做“吆死人“。貼上一張符籙不過是為了靈力封閉更久時間和更好的控制行屍保障自己的安全。
說到安全又要說道趕屍匠的兩不趕原則，一是不趕雷打火燒等肢體不全之人，因為這類人在他們眼中是受了天罰，老天的報應不得違逆。二是不趕大凶大惡之徒，因為這類人很可能會發生屍變，危害趕屍匠的安全。
而且趕屍的地域範圍往北只到朗州不能過洞庭湖，向東只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到雲南和貴州。傳說這些地方是苗族祖先的鬼國轄地，再遠就出了界，即使老司也趕不動那些殭屍了。
看到我在盯著行屍看，麻老和麻勇也抽著旱菸走了過來，“我一直叫你小兄弟也亂了輩分，小老兒就倚老賣老，叫你一聲小飛罷了。”
一聽麻老這話，我趕緊示意不敢，麻老這種老前輩我在他面前只是一個小輩，之前這麼稱呼我就已經讓我惶恐了。
這時候旁邊的麻勇也接話道：“不知道這位兄弟今年貴庚多少，我也好知道是兄是弟。”
“哦，這個我今年十九。”這師徒兩有時候冒出這種江湖語氣文縐縐的問話讓我還是有點不適應。
“那我就尊稱你一聲飛哥了，你比我要年長兩歲，我今年十七。”說完麻勇還不好意思的摸了摸頭。
我還真沒想到麻勇才十七，我十九的年紀天天自吹自己是天才，現在面對才十七的麻勇那真是自慚形愧啊。“不客氣，只是一個稱呼而已，大家隨意點就好。”
接著我又問道：“麻老，這具屍體是因為什麼原因要你們運送啊，我看著這年頭已經很少有人需要趕屍了，大多要麼火化要麼就是用車。”
“這個就要從我們趕屍匠的傳統說起來了，據說趕屍的形成是因為中原大戰我們的祖先蚩尤戰敗，無數苗族子弟身死異鄉，這時候一位苗族大巫以無上法力驅動屍體，讓他們可以回鄉跟父母妻兒見上最後一面，也能葬在故鄉。”
“之後我們趕屍人大多趕的都是一些客死異鄉跑生活的窮苦人。這位客官也是，想到苗疆老林裡面挖一些珍貴藥材，結果墜落山崖死了，當地苗人在他身上發現了他家裡人的聯絡方式。”
“不過他家裡貧苦，老孃跟幼兒要他妻子照顧，根本就沒辦法脫身來運送他的屍身回鄉，也沒有錢請殯儀館靈車遠赴幾百公里去深山老林中把他帶出去。所以苗人就找到了我們，想讓我們運用古法趕屍之術把他運出大山，再然後用靈車送他回家。”
聽完麻老的講解，我還沒想到有這麼一段淵源，這種亡者在我們道家裡面屬於死的不服氣的，心中還有牽掛，用術法驅動他們很容易詐屍。不過這種屍體在趕屍匠裡面確實屬於最輕鬆的，可以利用他們的思鄉又惦念親人的心願，很容易就驅動他們行走。
第八章 詐屍 （祝大家端午節快樂）
看完了那具屍體，主要也就是滿足下我心中的好奇，其餘也沒別的事情了，我就來到了曉晴的身邊躺下打算睡覺。
曉晴今晚也確實又驚又累的折騰了一天，此刻已經睡著了，看著她睡姿那修長的睫毛，有一種特別的美感，所謂的睡美人
