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房屋內。
宋知書坐在書桌面前靜心思索諸多事情。
他沒有急著立刻默寫儒家經文，而是捋一捋儒道這個點，之前亂寫一通，沒有得到回報，故而就沒有繼續認真思考。
如今得到寶塔，宋知書還是覺得有必要捋清楚前世儒家經典，好好去整理清楚，免得接下來出些差錯。
凡事預則立，不預則廢。
儒家核心經文，便是四書五經。
大學，中庸，論語，孟子，此為四書。
詩經，尚書，禮記，周易，春秋，此為五經，原本應當還有樂經，但因遺失在歲月之中，故而就只剩下五經了。
“朱熹曾言，先讀四書，再讀五經，而且給過明確的閱讀順序，先讀大學，再讀論語，而後孟子，最後中庸。”
“五經順序則為易經，尚書，詩經，春秋，禮記，依次而閱。”
宋知書心中暗道，大部分人對四書五經只是略微有一個概念，知道古人要學習這幾本書，可實際上真正讀過的人少之又少。
饒是宋知書初次閱讀四書五經時，也被其中的文字給整糊塗了，若不是有極其濃厚的興趣愛好，說實話大部分人很難沉下心神去看。
四書五經乃是文學瑰寶，整體都是向善之道，是君子之道，也是儒家之道，明悟真善，知曉道德，懂得天命，遵循自然，尋找方向，立下君子之命。
四書的很多學問，就是為了解釋五經，所以先讀四書再讀五經，就是這麼一個道理。
既然是走儒道，就繞不開四書五經，書桌面前，宋知書認認真真的去整理以及思考。
他執筆，在宣紙上落字，闡述自己的觀點與想法。
“大學，自禮記摘抄而出，其意是教讀書人如何成為一個人，成為一個真正的大人，故而大學名為大人之學。”
“古今往來的讀書人都推崇此書，不僅僅是因為朱熹聖人的推崇，更主要的是，大學之道，就是德行之道，不好好學習，便極容易成為小人，格局之小，自私自利，令人厭惡。”
“而中庸，則更加不凡，中庸之道，並非是平平無奇之意，中，指的便是取天地之正氣，庸其意便是用出之意，廣為天下之大用，得到天地正氣，要在生活當中的方方面面用出來。”
“唯有用的恰到好處，這便是中庸之道。”
宋知書不斷落筆，將自己的想法落在白色宣紙之上，一來是記錄，二來是讓自己有一個明確的思維。
“論語，乃是孔聖人與弟子之間的對話，一問一答，便是將大學之道與中庸之道，在生活中的應用問答，學生詢問，聖人解惑。
“孟子，乃是四書之中，字數最多者，尤其是孟聖人所在的時代，正是諸子百家盛行時代，與道家有莫大關係，故而孟子針對氣這個點有極強的見解。”
“浩然正氣便是孟聖人所提，吾善養浩然正氣，闡述性命雙修之道，性為心性，命為氣數。”
宋知書將四書的要領概括一番。
緊接著自言自語道。
“以我現在的情況而言，還是要熟讀大學之道。”
“按理說如若這個世界上儒道本質不變，無論是駕馭天下萬民，還是用來修身養性，那麼四書五經絕對是瑰寶中的瑰寶。”
“不管這個世界有多少年的文明，真正的著作，根本不是時間積累而出，看的便是思想，就如同前世一般，史前文明依舊有靈長類生物，但卻沒有思想。”
“這個時代，縱然時間夠長，五千年根本算不上什麼，但儒家經文這種東西，絕對不是靠時間堆上來的。”
“很顯然，我之前讀書，沒有理解其中奧義，沒有真正去思考，更多的只是抱著一種好奇的想法去看，故而毫無長進，沒有給我帶來什麼影響。”
“現在的我，必須要認真讀書，並非是刻意研究，而是發自內心去看待這些文章，用心去感悟，用思想去理解，用行為去印證，如此一來，或許就會有不同的變化。”
宋知書自語道。
他曾經遇到過一名國學大師，提出過兩個問題，那就是四書五經會不會有朝一日被淘汰，亦或者是說時間線拉長，是否會出現更多璀璨的經文瑰寶？
這兩個問題提出，那名國學大師只是思考片刻便做出了回答。
不一定。
他沒有完全否決自己的觀點，但也不是非常贊同自己的觀點，不否認的原因是，這本身就是一個猜想，有無數可能性，任何事情都不是絕對
