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,相傳儒家經典之一的《儀禮》(《禮經》)亦周公所作,或說由孔子修訂而成。《儀禮》中《士昏禮》一篇專講婚禮和嫁娶後的各種規矩。

②“只在心裡動了惡念,也要算犯奸淫”基督教聖經《新約全書·馬太福音》第五章:“凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已經與她犯奸淫了。”

同意和解釋

上司的行動不必徵求下屬的同意,這是天經地義。但是,有時候上司會對下屬解釋。

新進的世界聞人①說:“原人時代就有威權,例如人對動物,一定強迫它們服從人的意志,而使它們拋棄自由生活,不必徵求動物的同意。”這話說得透徹。不然,我們那裡有牛肉吃,有馬騎呢?人對人也是這樣。

日本耶教會②主教最近宣言日本是聖經上說的天使:“上帝要用日本徵服向來屠殺猶太人的白人……以武力解放猶太人,實現《舊約》上的豫言。”這也顯然不徵求白人的同意的,正和屠殺猶太人的白人並未徵求過猶太人的同意一樣。日本的大人老爺在中國製造“國難”,也沒有徵求中國人民的同意。——至於有些地方的紳董,卻去徵求日本大人的同意,請他們來維持地方治安,那卻又當別論。總之,要自由自在的吃牛肉,騎馬等等,就必須宣佈自己是上司,別人是下屬;或是把人比做動物,或是把自己作為天使。

但是,這裡最要緊的還是“武力”,並非理論。不論是社會學或是基督教的理論,都不能夠產生什麼威權。原人對於動物的威權,是產生於弓箭等類的發明的。至於理論,那不過是隨後想出來的解釋。這種解釋的作用,在於製造自己威權的宗教上,哲學上,科學上,世界潮流上的根據,使得奴隸和牛馬恍然大悟這世界的公律,而拋棄一切翻案的夢想。

當上司對於下屬解釋的時候,你做下屬的切不可誤解這是在徵求你的同意,因為即使你絕對的不同意,他還是幹他的。他自有他的夢想,只要金銀財寶和飛機大炮的力量還在他手裡,他的夢想就會實現;而你的夢想卻終於只是夢想,——萬一實現了,他還說你抄襲他的動物主義的老文章呢。

據說現在的世界潮流,正是龐大權力的政府的出現,這是十九世紀人士所夢想不到的。義大利和德意志不用說了;就是英國的國民政府,“它的實權也完全屬於保守黨一黨”。“美國新總統所取得的措置經濟復興的權力,比戰爭和戒嚴時期還要大得多”③。大家做動物,使上司不必徵求什麼同意,這正是世界的潮流。懿歟盛哉,這樣的好榜樣,那能不學?

不過,我這種解釋還有點美中不足:中國自己的秦始皇帝焚書坑儒,中國自己的韓退之④等說:“民不出米粟麻絲以事其上則誅”。這原是國貨,何苦違揹著民族主義,引用外國的學說和事實——長他人威風,滅自己志氣呢?

九月三日。

(原刊1933年9月20日《申報·自由談》,後收入《準風月談》)

①新進的世界聞人指希特勒。此處引文出自希特勒1933年9月在紐倫堡納粹黨大會閉幕時發表的演說。

②日本耶教會指日本基督教會。

③“美國新總統所取得的措置經濟復興的權力,比戰爭和戒嚴時期還要大得多”這是當時國民政府財政部長宋子文1933年9月3日在南京發表的談話。“美國新總統”,指富蘭克林·羅斯福(FranklinRoosevelt,1882—1945),美國第32位總統,連任三屆,1933年開始他的第一個任期。所謂“措置經濟復興的權力”,是指羅斯福為克服經濟大蕭條而推行的“新政”。

④韓退之即韓愈(768—824),字退之,河陽(今河南孟縣)人,唐代文學家。貞元進士,官至刑部侍郎、吏部侍郎。仕途上曾幾遭貶謫。他與柳宗元同為唐代古文運動倡導者,舊時列“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》存世。此處引言見《原道》一文。原文為:“民不出粟米麻絲,作器皿,通貨財,以事其上,則誅。”按:誅,處罰。《廣韻·釋詁》:“誅,責也。”

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文床秋夢

春夢是顛顛倒倒的。“夏夜夢”呢?看沙士比亞的劇本①,也還是顛顛倒倒。中國的秋夢,照例卻應該“肅殺”,民國以前的死囚,就都是“秋後處決”的,這是順天時。天教人這麼著,人就不能不這麼著。所謂“文人”當然也不至於例外,吃得飽飽的睡在床上,食物不能消化完,就做夢;而現在又是秋天,天就教他的夢威嚴起來了。

二卷三十一期

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