一意孤行提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
⑤“劇秦”非常短促的秦朝。自秦始皇統一中國（前221）至二世而亡（前206），僅15年時間。漢代揚雄《劇秦美新》：“二世而亡，何其劇與！”
⑥車同軌，書同文戰國時各諸侯國制度不同，從車輛軌距到文字書寫都各行其是，秦始皇平定六國後，對這些都釐定了官方標準，還統一了貨幣和度量衡。事見《史記·秦始皇本紀》。
⑦亞歷山德府即亞歷山大（Alexandria），埃及歷史名城。位於尼羅河河口以西，瀕臨地中海。公元前332年馬其頓國王亞歷山大東征時所建，後為古埃及托勒密王朝都城。該城的亞歷山大圖書館曾藏有大量古希臘典籍，大多毀於三世紀末葉奧勒利安統治時期發生的內戰，其殘剩部分公元391年毀於基督徒之手，一說公元641年阿拉伯人攻佔該城時被毀。
⑧《可蘭經》今譯《古蘭經》。###教經典，凡30卷。
⑨希特拉先生的門徒們在奧國一被禁止指1933年6月，奧地利政府為防止德國併吞奧地利，宣佈解散本國的國家社會主義工人黨（納粹黨）。
txt電子書分享平臺
序的解放
一個人做一部書，“藏之名山，傳之其人”①，是封建時代的事，早已過去了。現在是二十世紀過了三十三年，地方是上海的租界上，做買辦立刻享榮華，當文學家怎不馬上要名利，於是乎有術存焉。
那術，是自己先決定自己是文學家，並且有點兒遺產或津貼。接著就自開書店，自辦雜誌，自登文章，自做廣告，自報訊息，自想花樣……然而不成，詩的解放②，先已有人，詞的解放③，只好騙鳥，於是乎“序的解放”起矣。
夫序，原是古已有之，有別人做的，也有自己做的。但這未免太迂，不合於“新時代”的“文學家”的胃口。因為自序難於吹牛，而別人來做，也不見得定規拍馬，那自然只好解放解放，即自己替別人來給自己的東西作序，術語曰“摘錄來信”，真說得好像錦上添花。“好評一束”還須附在後頭，代序卻一開卷就看見一大番頌揚，彷彿名角一登場，滿場就大喝一聲採，何等有趣。倘是戲子，就得先買許多留聲機，自己將“好”叫進去，待到上臺時候，一面一齊開起來。
可是這樣的玩意兒給人戳穿了又怎麼辦呢？也有術的。立刻裝出“可憐”相，說自己既無黨派，也不借主義，又沒有幫口，“向來不敢狂妄”④，毫沒有“座談”⑤時候的搖頭擺尾的得意忘形的氣味兒了，倒好像別人乃是反動派，殺人放火主義，青幫紅幫，來欺侮了這位文弱而有天才的公子哥兒似的。
更有效的是說，他的被攻擊，實乃因為“能力薄弱，無法滿足朋友們之要求”。我們倘不知道這位“文學家”的性別，就會疑心到有許多有黨派或幫口的人們，向他屢次的借錢，或向她使勁的求婚或什麼，“無法滿足”，遂受了冤枉的報復的。
但我希望我的話仍然無損於“新時代”的“文學家”，也“摘”出一條“好評”來，作為“代跋”罷：
“藏之名山，傳之其人”，早已過去了。二十世紀，有術存焉，詞的解放，解放解放，錦上添花，何等有趣？可是別人乃是反動派，來欺侮這位文弱而有天才的公子，實乃因為“能力薄弱，無法滿足朋友們的要求”，遂受了冤枉的報復的，無損於“新時代”的“文學家”也。
七月五日。
（原刊1933年7月7日《申報·自由談》，後收入《準風月談》）
①“藏之名山，傳之其人”漢代司馬遷《報任少卿書》：“僕誠以著此書（按：指《史記》），藏諸名山，傳之其人。”按：古人將自己的著作“藏諸名山”是覺得當世無人識之，以求傳之後世聖賢，其悲涼無奈之中亦頗自負。
②詩的解放指五四時期胡適等人倡導的白話詩運動。
③詞的解放指當時曾今可鼓吹的“解放詞”。1933年2月，他以《新時代》月刊第4卷第1期推出“詞的解放運動專號”，其中還有他自己填的油腔滑調的《畫堂春》。
④“向來不敢狂妄”曾今可在1933年7月4日《申報》刊登的答覆崔萬秋的啟事中說：“鄙人既未有黨派作護符，也不借主義為工具，更無集團的背景，向來不敢狂妄。”
⑤“座談”指曾今可在1933年6月間邀請上海部分文化人舉行的“文藝漫談會”。參見《魯迅雜文全編》（上冊）《偽自由書·後記》一文及所引《曾今可準備反攻》、《“文藝座談”遙領記》等文。
別一個竊火
