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一個運動遊戲也是如此，如果你競爭的私心發展到吃興奮劑的程度，下場會如何呢？如果你私心雜念過重，那麼你在比賽中必定失常，必然輸掉。相反，如果你目光高遠，心態平衡，才是最佳狀態。
有心栽花花不活，無心插柳柳成蔭，原因就在於，太有意在意刻意經意為己營私，跑鬧叫跳，私心就變成了雜念，動作就會變形，言語就會走板，態度就會失常，發揮就會受損，見解就會偏執，心態就會不安，你會變得嘮叨、狹隘、神神經經、咋咋呼呼、鼠目寸光、小肚雞腸、小人常慼慼、鬼鬼祟祟、氣呼呼、惡狠狠……最後只能是孤家寡人，貽笑大方，一事無成，留下笑柄。
本章無私故能成其私，也可以歪批《道德經》，作一個調侃解。老子本來無私，他強調的是無私才有可能成就一二事情，才能不像一些蠢材那樣一事無成。這樣，他的無私，便成了他的有私的證據，據此可以羅織出老子最私最狡猾最精於算計過於聰明的罪狀。
就以此章為例，老子是從天長地久說起的。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。他師天法地，告訴人們不要太自我經營，太一心為己，太追求長生。他認為天地之所以能夠長久、長生，正因為天地並不為自身打算。他接著勸導世人要向聖人學習，以聖人為榜樣，把自己放得靠後一點，放得遠一點、邊緣一點、靠外一點，所有這些你都忘掉了，只記住了他說了身存身先成其私。
老子講的是大道，但是他也提到了具有長遠眼光的利益選擇、利益判斷、何者才是長遠利益。你讀了一遍，大喜。看啊，老子也與我一樣地為自身打算，考慮私利……你呀你！
讀《紅樓夢》也有這樣讀的，讀來讀去只讀到了幾句不雅的黃話，乃斷定《紅樓夢》與他一樣地黃。
第八章 上善若水
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫惟不爭，故無尤。
最好的狀態是水的狀態，最好的品德是水的品德。水善於給萬物以好處，卻不爭取自身的利益。它不拒絕待在別人不願意待的地方，所以接近大道。
它總是待在最適宜的地方（給自己的定位恰到好處），它的心胸深遠闊大，它的交往和善親切，它說話誠信可靠，它為政為得良好、做事做得成功、行動符合時宜。
由於它不爭奪什麼，不與誰發生爭執，也就不會有什麼過錯或被埋怨。
第八章講的上善若水，是一句名言，也是一句美言，它家喻戶曉，朗朗上口。一個上，一個善，一個若，又一個水，立刻產生美感，雖然你一時不容易弄清它的含義，然而它確實膾炙人口。這說明含義是重要的，解讀是必要的，但不是唯一的。感覺也是同樣地重要，直觀、審美與聲韻，修辭與造句，或者用古人的說法叫煉字與煉句，也同樣可能給人以愉悅與啟示。
水本身給人的印象極好。它有利於萬物，為生命所不可或缺。它滋潤萬物，提供生機，提供生長，提供靈動。它晶瑩乾淨，為一切洗滌清潔所必需。它流動適應，充滿生機動感。它對映天空大地，自己卻無色透明。它容納一切，對萬物一視同仁。它構成風景，美麗純潔……上善若水，這樣美麗的精彩絕倫的話語，真不知道老子是怎麼想出來的。
上善為什麼若水？若水的什麼？怎麼個若水法？怎麼樣學習它的那個若水法？老子都沒有細講，僅四個字，給了你想象與解讀的空間。這也是老子儉嗇主張之體現吧，無聲勝有聲，少言勝多言。
同時他講了居善地：就是說水能夠很好地給自己定位，不往上跑，而是往低處走，叫做人往下走，眼睛向下。心善淵：水有廣闊的心胸，有很好的容受性，有容乃大，切莫狹隘封閉，鼠肚雞腸。與善仁：就是說做到與人為善而不是與人為惡，不是一腦門子官司，老看著旁人欠他一百吊錢。水滋潤萬物，而不毀壞什麼。當然有破壞性的水害，但是那種水害的能量來自外力：風力、月球的吸引力、由於過分蓄積而造成的勢能等，並不是水要害人。言善信：說的是水說到做到，聲響到流到，並無虛誇，從不欺世盜名。政（正）善治：水能滿足乾渴，滿足群體的需要，能推動水車，能做到一些需要它做的東西，它有自己的規律和章法，有自己的穩定性規律性與可持續性。這樣為政，就不會擾民害民，就不會忽左忽右，強橫霸道。事善能：水有水的多方面的能力、能量，沖流，浮載，灌溉，洗滌，溶解，調節，等等，從不失職。動善時：到了一定的高
