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又一種卜卦的方法

中國的卜卦方法很多,如果不瞭解它的原理而認為很神秘,一輩子也不敢變更它的方法,因此我就告訴一些愛玩這套的年輕人,用十二個數字,隨便報數的一種新方法,報三個數字,第一個數字(我們依先天卦的卦數,即乾一、兌二、離三、震四撰五、坎六、艮七、坤八)為外卦;第二個數字,同樣的也用先天卦數為內卦;第三個數字,是代表動爻。假設報的數字為一、二、三,那麼外卦為乾一,內卦為兌二,構成了天澤履卦,第三個數字為三,即是天澤履卦的第三爻為動爻,卦是以動爻為主。假使報的數字為一、二、六,就是天澤履卦的上爻動了,但是報的數字如果是七、或八、或九、或十,該是哪一爻動呢?九代表六爻相動,十代表六爻安靜,八代表兩個爻動,七代表三個爻動,十一代表五個爻動,十二代表四個爻動。

動爻的斷法

關於動爻的斷法:

六爻安定的,以本卦卦辭斷之。

一爻動,以動爻之爻辭斷之。

兩爻動者,則取陰爻之爻辭以為斷,蓋以“陽主過去,陰主未來”故也。如天風女後囗卦,初六、九五兩爻皆動,則以初六爻斷之,九五爻為輔助之斷,“陽主過去,陰主未來”,其中大有學問。

所動的兩爻如果同是陽爻或陰爻,則取上動之爻斷之,如囗既濟卦,初九、九五兩爻皆動,則以九五爻的爻辭為斷。

三爻動者,以所動三爻的中間一爻之爻辭為斷,如囗卦,九二、九四、九五等三爻皆動,則取九四爻的爻辭為斷。

四爻動者,以下靜之爻辭斷之,如囗火水未濟卦,九二、六三、九四、六五四爻皆動,則以初六囗的爻辭斷之,如囗初六、六三、九四、六五等四爻皆動,則取九二爻的爻辭斷之。

五多動者,取靜爻的爻辭斷之。

六爻皆動的卦,如果是乾坤二卦,以“用九”、“用六”之辭斷之,如囗乾卦六爻皆動,則為群龍無首,吉。

乾坤兩卦外其餘各卦,如果是六爻皆動,則以變卦的彖辭斷之,如囗天風女後卦六爻皆動,則以乾卦的彖辭斷之,因為女後卦是自乾卦變來,女後卦是在八宮卦的乾宮之中。

古人有句老話,有疑則卜,無疑則不卜。一件事情,在兩難之間,往東亦對,往西亦對,兩個方向都對,而又需要確定究竟往哪一個方向最對,自己又無法確定的時候才去占卜。如果自己的智慧,還可以去解決的問題,則應該用自己的智慧去解決而不必去占卜了。上面說的僅是卜佔的方法之一,即使銅錢等卜佔用品一件也沒帶,只憑了這十二個數字,就可卜卦,不過不要認為只是玩玩,自己都沒有信心則一定不靈,一定要誠心才靈,這是精神的問題,宗教的哲學,前知的哲學。一個人真到萬難的時候,本身的智慧、精神的潛能才發揮得出來,這是一種智慧之學,而不是宗教信仰,千萬不要迷信。

《河圖》與《洛書》

的文化根源

後面的兩個畫著圈圈點點的圖,叫《河圖》、《洛書》,它們就是麻將、象棋、圍棋的祖師爺。麻將與象棋、圍棋雖屬小道,卻都與這兩個圖有關係。

《河圖》、《洛書》是屬於中國學術思想神話部分的東西。舊傳說大禹治水的時候,在工程方面發生很多困難,結果在黃河上游,從河中出來一匹馬,古人將之神化稱它為龍馬。這龍馬背上背了一個圖案,圖案上就是這些個圈圈點點,沒有別的,因此這個圖案就名叫《河圖》,因為這個圖案,產生了數學的方法,數學的觀念。但古代的神話,和一般學說的說法兩樣,神話中說,大禹得了這個《河圖》,就能騙使鬼神,把中國的水患治平了。稍後在洛水裡出來一個烏龜,這烏龜的背上,有另一個由圈圈點點形成的圖案,這個圖案,名叫《洛書》。這兩種圖案合起來,就產生了中國數理的哲學和工程上應用的學說。這是我們傳統的說法,後世一直到了唐宋

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