易經雜說

第8部分 (第1/4頁)

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又一種卜卦的方法

中國的卜卦方法很多，如果不瞭解它的原理而認為很神秘，一輩子也不敢變更它的方法，因此我就告訴一些愛玩這套的年輕人，用十二個數字，隨便報數的一種新方法，報三個數字，第一個數字（我們依先天卦的卦數，即乾一、兌二、離三、震四撰五、坎六、艮七、坤八）為外卦；第二個數字，同樣的也用先天卦數為內卦；第三個數字，是代表動爻。假設報的數字為一、二、三，那麼外卦為乾一，內卦為兌二，構成了天澤履卦，第三個數字為三，即是天澤履卦的第三爻為動爻，卦是以動爻為主。假使報的數字為一、二、六，就是天澤履卦的上爻動了，但是報的數字如果是七、或八、或九、或十，該是哪一爻動呢？九代表六爻相動，十代表六爻安靜，八代表兩個爻動，七代表三個爻動，十一代表五個爻動，十二代表四個爻動。

動爻的斷法

關於動爻的斷法：

六爻安定的，以本卦卦辭斷之。

一爻動，以動爻之爻辭斷之。

兩爻動者，則取陰爻之爻辭以為斷，蓋以“陽主過去，陰主未來”故也。如天風女後囗卦，初六、九五兩爻皆動，則以初六爻斷之，九五爻為輔助之斷，“陽主過去，陰主未來”，其中大有學問。

所動的兩爻如果同是陽爻或陰爻，則取上動之爻斷之，如囗既濟卦，初九、九五兩爻皆動，則以九五爻的爻辭為斷。

三爻動者，以所動三爻的中間一爻之爻辭為斷，如囗卦，九二、九四、九五等三爻皆動，則取九四爻的爻辭為斷。

四爻動者，以下靜之爻辭斷之，如囗火水未濟卦，九二、六三、九四、六五四爻皆動，則以初六囗的爻辭斷之，如囗初六、六三、九四、六五等四爻皆動，則取九二爻的爻辭斷之。

五多動者，取靜爻的爻辭斷之。

六爻皆動的卦，如果是乾坤二卦，以“用九”、“用六”之辭斷之，如囗乾卦六爻皆動，則為群龍無首，吉。

乾坤兩卦外其餘各卦，如果是六爻皆動，則以變卦的彖辭斷之，如囗天風女後卦六爻皆動，則以乾卦的彖辭斷之，因為女後卦是自乾卦變來，女後卦是在八宮卦的乾宮之中。

古人有句老話，有疑則卜，無疑則不卜。一件事情，在兩難之間，往東亦對，往西亦對，兩個方向都對，而又需要確定究竟往哪一個方向最對，自己又無法確定的時候才去占卜。如果自己的智慧，還可以去解決的問題，則應該用自己的智慧去解決而不必去占卜了。上面說的僅是卜佔的方法之一，即使銅錢等卜佔用品一件也沒帶，只憑了這十二個數字，就可卜卦，不過不要認為只是玩玩，自己都沒有信心則一定不靈，一定要誠心才靈，這是精神的問題，宗教的哲學，前知的哲學。一個人真到萬難的時候，本身的智慧、精神的潛能才發揮得出來，這是一種智慧之學，而不是宗教信仰，千萬不要迷信。

《河圖》與《洛書》

的文化根源

後面的兩個畫著圈圈點點的圖，叫《河圖》、《洛書》，它們就是麻將、象棋、圍棋的祖師爺。麻將與象棋、圍棋雖屬小道，卻都與這兩個圖有關係。

《河圖》、《洛書》是屬於中國學術思想神話部分的東西。舊傳說大禹治水的時候，在工程方面發生很多困難，結果在黃河上游，從河中出來一匹馬，古人將之神化稱它為龍馬。這龍馬背上背了一個圖案，圖案上就是這些個圈圈點點，沒有別的，因此這個圖案就名叫《河圖》，因為這個圖案，產生了數學的方法，數學的觀念。但古代的神話，和一般學說的說法兩樣，神話中說，大禹得了這個《河圖》，就能騙使鬼神，把中國的水患治平了。稍後在洛水裡出來一個烏龜，這烏龜的背上，有另一個由圈圈點點形成的圖案，這個圖案，名叫《洛書》。這兩種圖案合起來，就產生了中國數理的哲學和工程上應用的學說。這是我們傳統的說法，後世一直到了唐宋