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行事。八卦相蕩就包涵了這許多道理。
日月執行 寒來暑往
現在再繼續講到：
“鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月執行，一寒一暑。”
物理的法則，宇宙的法則，我們感覺到，人生在地球上，受天體的變化，氣候的影響，尤其學中醫的，更要留意，所謂風寒暑溼，這是外感進來，最容易發生病態的情形，這些都是《易經》所說太陽、月亮以內的宇宙法則。這個自然的現象，都是可愛的，在這裡我們可以看到孔子寫文章技巧的高明瞭。我們說過，《系傳》這篇文章，純以文學的價值來說，比《老子》、《莊子》兩本書更美，讀起來更有節奏音韻感。“鼓之以雷霆”可不是打鼓的意思，也不是說像打雷的聲音一樣。這個“鼓”字的意義，等於現代四川人說“生氣”為“鼓氣”的“鼓”字一樣。吹氣吹脹了就謂之“鼓”，這裡就是這個意義。宇宙自然的法則，必須要有雷電的震動，才能維持宇宙萬物均衡的發展。用《易經》的道理來看這個宇宙，有時候大風、大雨不一定壞。譬如颱風在我們來說，颱風來了，破壞了農作物，吹倒了房子，覺得它很壞，但在整個大自然來說，在某一個角度，某一個時間，某一些情況下，卻需要這一個颱風，否則的話，自然界的各種生命，便會發生某種意想不到的問題。宇宙間必須要這樣的震動才好，所以要“鼓之以雷霆”，不過假如宇宙永遠在打雷，那也就糟了。太乾燥了不行，又要“潤之以風雨”，宇宙自然的法則，颳風下雨，天陰天晴，每一個現象都不能缺少。太陽月亮的執行，構成了一寒一暑的流轉交替。這裡要注意的，《易經》沒有講春秋，只有講寒暑，冬夏則用得很少。《易經》的道理是宇宙只有冷與熱兩種對比，人們覺得春秋兩季，不冷不熱最舒服，剛好中和。在《易經》的道理上看，秋天是開始冷，小冷，春天是開始熱的小熱，所以《易經》只是說兩個東西的對比，寒暑兩種而已。夏天是熱到了極點，冬天是冷到了極點，這樣一寒一暑，便形成了這個五彩繽紛的花花世界。
十二闢卦
說到這裡，我們要注意到下頁這一個圖表：
這個圖的中心是空的，我們暫時不去管它，以後再討論。其實這個中心最重要，它代表了太極，亦即是本體，是空中無物的。外面第一圈，是十二個卦。這十二個卦，在《易經》有關的書上，有一個專門名稱，稱作“十二闢卦”。所謂“闢”，有開闢、開始的意義。還有一個觀念，大家要注意的是十二闢卦，又名侯卦，意思是諸侯之卦。以前迷信，卜到這種卦，認為命運了不起，是方面大員的諸侯之卦，可不要去相信這一套，根本不是這麼一回事。所謂“侯卦”只是一個代號。《易》是以古代的政治制度來作比方，中央的是天子，坐鎮各方的是諸侯，大諸侯鎮守十二方，所以名為侯方。再清楚地說，《易經》是拿我們古代的政治制度，來說明這十二個卦的位置和性質，並不是說卜到了侯卦，就非當諸侯不可，否則諸侯當不成功，可被人當猴子耍了。孔子說過，學《易經》學好了，就“潔靜精微”，的確了不起。學不好就是“賊”，學這套久了，很容易走上述信的歧路。實際上這是最高智慧的東西，這十二闢卦之名為闢，是根據《繫辭》下傳第六章：“子曰乾坤其易之門邪”來的。孔子說，研究《易經》第一步先要研究乾坤兩卦，乾坤兩卦懂了，《易經》的門就開啟了，可以開始研究《易經》了。
陽物、陰物，
錯把馮京當馬涼
說到這裡，我們順便把這章講吓去：
“乾，陽物也。坤，陰物也。陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，
以通神明之德。”
孔子推崇乾坤兩卦的確是了不起，但是有一點要特別注意，近六七十年來，我們中國文化，被自己搞得一塌糊塗，有幾位非常知名的學者，和若干大學教授也如此說，以及日本人都這樣說，他們說《易經》講陰陽，是講男女的生殖器官，陽就是代表男性的陽具，陰就是代表女性的陰戶，而且他們舉出“乾，陽物也。坤，陰物也。”這兩句話來，說是孔子這樣說的。其實在唐宋以後，男性的生殖器官才稱作陽物，在唐宋以前稱作“勢”則有之，並沒有人稱作陽物。孔子這裡所說的“乾，陽物也”，是說陽性的一切東西，而現在的人把後世的名詞，套到古文中去解釋，可真是豈有此理！在秦漢以前的人對“物”字的觀念，並不是後世的物質觀念。在秦漢以前的物，等於我們現在口語中的“東西”。可能在一千年以後的人，再來考證我們今日文章中的“這個東西”一句話，會要
