茅山第一百零八代傳人

第2部分 (第2/4頁)

原來昨天晚上徐真人在水裡一路跟著狸貓變成的燕子來到湖底，然後在湖底遇到了一具屍體還是什麼，反正摸起來形狀像人。

對這些事情早就見怪不怪的徐真人也沒有太在意，於是便要揹著“屍體”想把它運上岸埋了，但讓他萬萬沒想到的是自己的手剛接觸那具“屍體”，那“屍體”竟然一下睜開了眼睛。

饒是見多識廣的徐真人也被這突如其來的變化嚇了一跳，只是不給他思考的時間，那具“屍體”竟然雙手掐住了自己的脖子，那兩隻手的力道就跟老虎鉗一樣。

沒空思考太多，徐真人一口咬破自己的舌尖，把血噴在那屍體的兩隻手上。

雖然水中能阻隔陰陽，但血水沾到“屍體”的時候還是讓它的手緩了一緩，徐真人不敢遲疑，從兜裡摸出一把吃飯的傢伙就插進了它的喉嚨。

由於是在水裡，徐真人也分不清“屍體”身上的七陔（1）位置在哪，只感覺屍體不動了，這才遊了上去。

也就是這個時候，村民們聽到了一聲爆竹一樣的聲音（這種爆破聲在茅山道術中稱為“天破”，具體解釋在主人公出現之後會一一說明，嚴格來說這幾章其實是前面的鋪墊，所以不做過多的解釋了），不過更可氣的是自己剛才在水裡差點就死了，等上岸之後迎來的卻是徐家三兄弟的一頓拳頭，也怪不得他會氣的罵娘。

不過讓他覺得奇怪的是“屍體”為什麼會活過來？據他所知挺屍有幾種可能，一種是被人施了法的，只是這種想法基本可以排除，因為水隔陰陽，施術者不可能透過水讓屍體行動，第二種就是死在聚陰池裡的。

顧名思義，聚陰池就是聚集陰氣的地方，人死後如果埋在這裡時間久了就會變成溼屍，長年累月下來屍體吸收到了太多的陰氣之後如果一旦感應到陽氣的存在，則會出現挺屍，也就是所謂的屍變，不過這種情況也是很渺小的，必須要死者生前有很大的冤氣沒有散去才行，而且話又說回來，水中是感覺不到陽氣的，也不知道這死人是怎麼挺的屍。

等村民們都走後，徐真人細細的觀察了一下這個村子的陰氣走向，赫然發現這裡確實符合聚陰池的構造，而且由於年過久遠，陰氣過勝，要破開的話音氣就會擴散到村子，對徐家村百害而無一例，倒不如就這樣隨之任之了。

不過問題是這河裡還有一具溼屍的存在，雖然已經被自己給暫時鎮住了，但為了防範於未然，徐真人還是選一個吉日，把屍體給撈上來燒了，不然的話還不知道以後會發生什麼事情，其實說白了他是心疼那把匕首，說起來也是一件價值連城的古董。

只是讓徐真人想不到的是，等自己召集村民去打撈“屍體”的時候，竟然無論如何都找不到那行子的蹤影了。

事隔半年，村子裡面也沒發生什麼大事情，於是此事也就不了了之了。

這之後，徐家村一如既往的寧靜太平，老人也難得的討了個清閒，但是作為他的曾孫，徐國慶的惡夢才剛剛開始。

（1）（七陔：就是在茅山“七關”理論的基礎上發明的判斷陰氣走向的理論。按茅山術的說法，陸地上的動物屬陽的居多，所以陽氣大於陰氣，“生氣”走向以陽氣為主。而水本身就屬陰，海里的生物又大多屬陰，所以，“生氣”的走向就要以陰氣為主，與陸地上“七關”一樣，水中的陰氣走向分了七個脈眼，稱為“七陔位（當雲陔、連山陔、化血陔、坎叱陔、坎末陔、大央陔、辰艮陔）。其實陸地上的某些地方，同樣蘊匿著大量的陰氣，與海里是差不多的，有些是人為的，有些則是自然形成的，茅山術裡陸地上這些蘊匿陰氣的地方為”聚陰池“。這裡筆者把七陔用在屍體上面了，簡單點說就是屍體裡面主導陰氣流動的七個穴位。）

第四章　盜墓賊

二十年之後，整個中國大地經過翻天覆地的變化，國泰民安，很多人都過上了溫飽的生活，這不得不託福於祖國領導們的決策和領導。

1990年的一個晚上，在徐家村東邊二十里地的墳地裡。

自從徐國慶十歲開始，就被自己的那個曾爺爺隔三岔五的趕到墳地裡過夜，說是要給他練膽。

對於這件事情，徐國慶沒少在背地裡抱怨，只是十三年過去後，如今的徐國慶也早已經習慣了這種奇怪的生活方式，什麼每年農曆二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；每月農曆初一、十五不食酒肉五辛等等一些奇怪的規矩，據他曾爺爺說這是修煉茅山道術必不可少的環節。（以上日期在茅山術中稱之為齋期，五辛指蔥、蒜、韭、辣椒、姜）