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害己，不要求完全心意相通，但若要有一人為主修，其餘人必須摒棄雜念一心為佐，雖然名為大同，然而武功修煉不同於財物分配，怎能做到人人平分？但到後來，心法尚會衍變出千變萬化的陣法，攻守拒擊間無不密切分工，包羅永珍。或一人為虛，一人為實，或進退誘敵，俟機而動，或雲龍風虎，紛至沓來。敵人陷於汪洋大海而不能自拔。
《天地大同心法》源於《禮記·禮運》。西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。孔子感慨沒有能遇上大道實行的時代，夏、商、週三代英明君王當政的時代， 但他深深地對它們嚮往。還描述道：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子； 使老有所終，壯有所用，幼有所長， 矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養， 男有分，女有歸。貨，惡其棄於地也，不必藏於己。力，惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。 故外戶而不閉，是謂大同。
這本是《天地大同心法》的總決。徐抒對於這些儒家經典，瞭解有限，雖然如此，遍看普濟堂藏書閣，對於歷代興亡、征戰撻伐卻甚感興趣，魯定方苦笑不已，只好讓徐抒死記硬背，過得數日徐抒腦袋中裝了一
