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,然而他卻不同意,理由很簡單:學海無涯,醫者要博採眾家之長。祖父向我推薦了耿恩廣教授。耿老師師從我國著名的針灸學家楊甲三教授,在腧穴定位和臨床應用方面有獨到的學術見解和臨證經驗。另外一個推薦理由,則是因為耿老師人品好,不爭名奪利。祖父說了這樣一句話:“醫者,當以患者為本,不求名利。”這句話,後來我的確從導師耿恩廣教授身上深深地體會到。在導師的辦公室裡,掛著一副患者送的中堂,仔細看來卻是兩句藏了導師名字的詩:恩澤無回報,廣播有愛心。這也許正是老一輩中醫人的人生準則吧。

祖父一生清貧,卻具有清雅高潔的品行和廣博深邃的文化底蘊。在養生中,他強調對內在精神的調養,既要注意意志的鍛鍊、情緒的穩定,又要心胸開朗、清心寡慾,方能減少和防止情志的刺激,從而達到祛病、延年益壽的目的。正是這種精神,使他成為一代針灸大家,也正是這種精神,使已近九十歲高齡的他仍然活躍在針灸學界中,在各種場合都不遺餘力地為中醫事業、為針灸事業鼓與呼,為針灸的發展喜與憂。

也許有人會說淡泊名利、清心寡慾是一種消極的處世態度,是“避世”的心態,一個人如果一輩子庸庸碌碌,什麼都不求,又有什麼意思?

君子之行,靜以修身,儉以養德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。

——諸葛亮

可能許多人會說:淡泊表現的只是一種情懷而已。我可以修養身心、不計名利與得失;但是沒有名利、沒有金錢這類普遍的衡量工具,社會上的其他人又拿什麼來評判我生命的意義呢?這樣看來,碌碌無為的一生和轟轟烈烈的一生,沒有什麼不同吧?不如就放低點自我要求,平平淡淡,不爭不求地過一輩子算了。

其實,要求人們不追名逐利、不貪享安樂,這僅僅是它表面的含義。“淡泊”,是為了培養自己的品性和理想,是為實現宏大抱負服務的,並非胸無大志,不思進取。

春秋時的齊國丞相晏嬰,雖然身居高位,卻一直住在一處非常簡陋的老宅子裡。齊景公過意不去,多次要求晏嬰遷入新居,都被他謝絕了。最後,齊景公把晏嬰以出使晉國為名調出齊國,而後把晏嬰的鄰居遷走,擴建了新宅。等晏嬰回國後,又漂亮又大氣的新居已經落成了。誰料,晏嬰在謝過景公後,拆了新居,按原來的樣子修復了住房,讓鄰居重新搬了回來……

第二律 宜清淡(8)

從古至今,“淡泊以明志”的人層出不窮,魏晉時期的“建安七子”、“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的范仲淹等。他們不計名利得失,心裡裝著國家和民生,在實現自己人生價值的同時,也贏得了後人的歌頌、景仰。

“養心莫善於寡慾”。適當抑制自己的慾望,保持淡泊、知足的心態,才能體會出無盡的人生樂趣,否則一旦“過”了,恐怕就不是“樂趣”了。

清淡二字,不僅僅是指口味上的清淡,思想上的“清淡”更為重要。清心寡慾、淡泊名利,健康是人生最重要的資本,浮名、權利、錢財都乃身外之物,過度追求反而影響健康,得不償失。

4。 七情可致病

七情六慾,人皆有之,感情是一種本能的表現,無論喜、怒、哀、樂,抒發感情起著協調生理活動的作用。如果不能充分疏洩憤怒、悲傷、憂思、焦慮、恐懼等不良情緒,那將對你的身體健康影響很大,甚至會引起疾病。但是,如果情志波動過於持久,過於劇烈,超越了常度,則將引起機體多種功能紊亂而導致疾病。此時的七情,便成了致病因素。中醫講“喜怒憂思悲恐驚”,所謂的七情致病,不單取決於情志本身,更取決於人們對感情的態度和使用感情的方式。

《紅樓夢》相信大家都讀過,即便沒讀過原著,1987年版的電視劇《紅樓夢》也早已深入人心。曹雪芹筆下的林黛玉有著能讓“落花滿地鳥驚飛”的美貌,不誇張地說,“沉魚落雁、閉月羞花”都比她而不及。這樣一位絕代佳人,最後卻因體弱多病敗給薛寶釵,含恨魂歸離恨天,不少讀者為此扼腕,嘆其“命薄”。

還記得黛玉罹患的疾病嗎?小說中診病的大夫說“六脈皆弦,因平日鬱結所致”。林黛玉幼時父母雙亡,只能住在賈府,寄人籬下。雖然外祖母疼惜她,但賈府之內人與人之間勾心鬥角的複雜環境使她不得一刻安寧。“心高氣傲”又不得不面對自己寄人籬下的事實,與寶玉的愛情看似美麗,實則不知能否如願。隨著年齡愈長,她的抑鬱也在不斷加重,長期處於壓抑鬱悶的情緒中,導致疾病纏身,身體

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