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躺在床上嘗試著修煉心法，卻遲遲不能進入狀態，小白不知道他於修行一道尚未入門，離所謂“行走坐臥隨機還轉不失”還差的太遠。既然躺著不行，小白乾脆坐了起來，左腿依然盤好，有傷的右腿彎曲前伸，以這種特殊的姿勢坐定，竟然也進入了形神相合的定境。
清塵教他的第一步是靜坐安神退守，需要達到一種奇異的靜態。清塵形容這種靜態是——聽無聲，視無物，觸無肢，坐忘形，返有知。當他真正體會到清塵所描述的那種感覺時，發現原來一切都是感官的由外而內與平常相反的收攝。然而今天小白靜坐後不久，狀態卻發生了微妙的變化。
形神相合之後更進一步是形神相安，幾乎所有修行法門的性命築基功夫都與之大同小異。再往後一步，那就有萬千條法門在眼前，比如可以修丹田爐鼎煉精化氣走丹道的路子，也可以止心隨息走佛門止觀的路子，甚至可以潛退神識請外客上身去做巫婆神漢。當然各家築基法門都有特異之處，為了將來更深的修行其中手段用意微妙不同。
小白所學就是最單純的形神相合，境界自我突破時沒有任何高人指點與門派妙法相助，因此對於他來說一切皆有可能，面前有萬千條路，可能隨意走入一條修為繼續精進，但禍福未知。比如清塵自己走的路就是由武入道，但是她卻沒有教小白，因為她根本想不到小白會在這麼短時間內沒有師傳自己突破門徑——這幾乎是不可能的，除非前世就已經修了幾百年。而事實上，大部分人就算學到法門一輩子也過不了這個門檻，但是小白做到了！
“形神相安一體”境界各家有不同的說法，分別可以從“靜”、“定”、“止”、“忘”等複雜角度去闡述。而小白的自我體會很直接——以靜定中純淨的心念代替了平常的五官，抽象而獨立的神識開始顯現。他很清醒的脫離一切干擾，整個“人”也成為了一種概念般的存在。
這樣的狀態不知過了多久，小白的身體五官突然又“回來了”。先是眼前有光，然後就象時空穿越般來到一個場景中，似一個無比清晰真實的白日夢。時間是他五歲那年，地點在小白村他家的後院，重現的場景就是金爺爺治傷。——小白境界突破的那一瞬間，神識運轉自感，無意中觸發了一種神通法術。其實佛道各家甚至西方教派中都有類似的法術，名稱巧妙不同，說起來它最接近佛門的“觀”法，但修行人大多用一種道家的稱呼——迴魂仙夢！
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《人慾》本週四VIP上架，可憐本書本週恰好沒有任何官方推薦，我又要裸奔衝榜了。只能在此深情呼喚廣大熱情書友的支援！
小白正傳 029、刺驢
“迴魂仙夢”這個名稱很神奇，其實說白了也簡單——就是身臨其境回憶起曾經歷過的一個場景，在一定條件下神識穿越時空回到過去。這門神通只是修行的一種輔助，比如有佛門弟子修煉此類“回觀”之法，於定境中重歷此生愛恨銘心種種，並以秘傳心法一一化滅，以堪破紅塵超脫彼岸。當然，這種神通也可以單純用做追憶過去場景的一種手段。
迴魂仙夢並不高深，從原理上來講就是喚醒潛意識深處埋藏的記憶，西方心理學者對患者使用的催眠術也有類似的方法。它與修行高人的慧眼大神通中的“追眼”不同，追眼可以看見過去並不需要一定是本人的經歷，功夫深時甚至可以堪破前世。迴魂仙夢中只能看見自己這一生曾經的往事。
任何神通都不是萬能，由神識發動總有未及之處，講究的是機緣與“法力”。小白的定坐功夫第一次證入“形神相安一體”境界，心中惟有一絲強烈的執念並沒有真正放下，機緣巧合正是發動“迴魂仙夢”的心法，眼前所見恰是執念中所想見。他未得師傳口訣，無意中誤打誤撞暗合心法，其時仍然懵懂，但小白不關心這個，已經被定境中所歷吸引——
舊日時光重現回到從前，五歲的白少流穿著帶補丁的灰布衣裳，那衣服穿在他瘦小的身體上有些肥大，是他姥爺的舊衣服改小的，雖然已經褪色發白但洗得很乾淨。這是在他家後院的絲瓜架籬笆旁邊，小白手裡小心翼翼的捧著個白瓷藥缽，裡面是剛剛調勻的深褐色藥膏。他面前放著一張躺椅，白江民靠坐在上面，右臂搭在椅子的扶手上。
躺椅的右扶手上墊了一塊木板，鋪了一塊乾淨的白棉布，白江民的手腕和手肘都用紗帶固定在扶手上，中間露出的小臂上有一條深褐色的刀疤。這刀疤有三寸長，是小時候留下的，凸出面板一線象一條大蜈蚣。金爺爺坐在椅子左邊的條凳上，滿頭銀絲如雪，面色溫潤宛如暖玉。長條凳的一頭放著一個
