人慾 徐公子勝治

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”、其二是“嚴肅地愛存不存在”。

當時所謂的資訊高速公路，就是後來的計算機網際網路，當時這種技術的雛形剛剛出現還未成熟，但已經引起了各方面專家的高度注意，不僅僅是電子工程專家，也包括自然科學與社會科學領域的眾多知名學者。這場大討論的結果是資訊網路技術的發展將極大地改變我們的生活，甚至是人類發明文字＇印刷術之後第三次交流與溝通方式的革命！

二十多年過去了，曾經預言有的已經變成了現實有地正在變成現實，科技進步成為了最重要的決定力量，極大地改變了我們的生活。那場大討論也是推動這一技術從研究到應用的重要因素，東方的專家學者們的參與也起到了很重要的作用

但是另一場波及世界範圍的研究討論，志虛國的官方學者並沒有表現太多地參與熱情。甚至除了《參考訊息》之外其他的媒體幾乎沒怎麼追蹤報道。因為它的研究課題是“嚴肅地愛情存不存在，愛情是什麼？

，在東方自古以來甚至沒有一個抽象獨立地專有名詞，描寫男女之情的各類文學作品重點都不是抽象的“愛情”意義昇華，大家注重的都是個人感受本身，在不同的經歷下不同的感覺與嚮往。翻遍幾千年典籍，從“窈窕淑女，君子好逑”開始，所有地情詩情歌都在描述一種內心體驗與事件感慨，沒有人可以將之歸結成純粹完美理論化的“抽象境界愛情”。

在東方傳統的人文思想內涵中，這是一種自我體驗，得之者自有體會，失之者也無法概述。它不需要討論出一個神聖化的標準，你把它神聖化也毫無用處，世間男女之間該怎麼樣還是怎麼樣。對於愛人的忠貞理念。主要折射在道德信義、親情依靠、彼此的責任感等好惡取捨上，而不是抽象的愛情準則上。

在東方傳統思想中，“愛”的本源是個動詞而不是名詞，當它作為靜態的名詞存在時是沒有意義的。如果你去請教聖賢，沒人能單純的告訴你什麼就是愛，而會告訴你該怎麼去做？

有意思的是。對於“愛情”抽象的神聖化描述在東方出現的時間，就是從西方季度文明的傳入開始，文人們也開始歌唱純粹的“愛情”/這種文化差異包含著一個潛意識的源頭：上帝告訴我們什麼是愛。這使人聯想到另一個命題：政府用法律規定有沒有靈魂存在？——這種行為的思想本源不是東方的，而是與外來思想參雜嫁接之後的結果。

世俗社會可以對婚姻立法，但不能對愛情立法，是什麼人想到要去證明“愛情存在”這一命題呢？就是那位痴情的斯匹亞王室貴族靈頓侯爵！

二十三年前，阿芙忒娜在亞特蘭大洋上被風君子打了一頭包，帶著恥辱回到教廷。她的心情很不好，一個人在家族城堡中瘋狂的修煉武技魔法，親人朋友們都為她擔憂希望有人能夠真正的安慰她。靈頓侯爵不失時機地站了出來，跑去向阿芙忒娜求愛。

阿芙忒娜不僅學習魔法武技，也是一名虔誠信仰上帝的神學家，她小小年紀回答靈頓侯爵的方式卻很特殊：“你說你愛我，希望我接受你的愛。然後讓我也愛你。——你能不能告訴我什麼是愛情？……你說你地愛與上帝的光輝一樣神聖，我不想聽見你重複詩人的描述，除非你能證明這世人所歌唱的神聖愛情是存在的。它是什麼？你證明給我看！”

這是一個非常地詰問。靈頓侯爵願意將自己的心掏出來，但掏心就是愛情嗎？靈頓侯爵可以為她去死，但赴死就是愛情嗎？靈頓侯爵也想和她上床，難道上床就是愛情嗎？靈頓必須找到“愛情”現實存在完整地邏輯證據，這是一個幾乎不可能完成的任務。但他還是去做了。

靈頓侯爵利用自己的財富和地位，從世界範圍內召集了一大批最頂尖的學者，包括哲學家、心理學家、社會學家、生物學家、醫學家、文學家等等，進行了歷時一年的研究，也得出了很多成果，發表的一批學術論文在世界範圍內引起了轟動。

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比如有心理學家總結了人際交往中潛意識互相共情感染的現象規律，從而從理論上解釋了單相思的“愛慕”與互相“愛情”的區別，解構了“相愛”這種現象。並且揭示了有的夫妻為什麼會廝守終身，而又有人推崇無性的甚至無法結合的精神戀愛。有社會學家則研究人類歷史配偶關係的演化，製出不同的自然條件下，怎樣的夫妻關係才是最能穩定社會的家庭結構單元，不同時代不同地區對婚姻立法根源於此。

最有名的成果是生理學家得出的，有人發現人的大腦中能分泌一種熱薯的激素，它可以帶來精神上的滿足感與愉悅感