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“無論他怎麼說，恐怕我是不會同意的。”周正回答得很乾脆，他仔細想了想，就算是站在穿越眾的角度，不像本位面土著一般，把門第看得比天高，恐怕他也不大會同意自己的兒子跟一個沉痾纏身的女子結婚。你喜歡她，你覺得自己虧欠了她，你可以去幫她，去照顧她，這都是可以的，但是娶進家門……是個很現實的問題。如果把自己代入段府尊的視角，那就更不可能同意了，就算李鳳凰沒傷沒病，能嫁入段府也是攀了高枝，何況現在還弄得一身氣血虧虛的毛病。被兒子軟磨硬泡答應了這婚事就是一個錯誤，能順理成章地退婚那可就太好了，既解決了麻煩，又能不招兒子的埋怨。退了婚，自己的兒子還是初婚的男兒，還可以娶個門當戶對的官家小姐，那以後自己在官場有個奧援，而兒子以後的仕途也有了雙保險，何樂不為？什麼，兒子喜歡李鳳凰？就是因為兒子喜歡才更不能讓她入門！要是李鳳凰氣血虧虛要不了孩子怎麼辦？要是傻兒子喜歡李鳳凰喜歡痴了，誓死不肯娶二房怎麼辦？就算這都沒有發生，家中主母常年臥病，其餘諸房自然要生異動，一來二去難免攪得後宅不寧。段府尊能混到府尊的位置，這麼聰明的人物，怎麼可能看不穿這一切？
所以，無論如何，段府尊是不可能同意段公子的所謂要求的，也不可能把自己的兒子放出來，在李家一呆就是十幾天，給一個不知道得了什麼病的外姓女子端茶送藥——這與禮不合，更容易給人造成段家已經和李家繫結到一起的錯覺。總而言之，從道理上來說，段公子說的做的，似乎都非常不合理，除非這一切建立在另一個基礎上——段公子和段府尊徹底談崩了！
就像王寶釧拋繡球砸中了薛平貴，她爹王允王丞相不許，說了千般道理，最後王寶釧還是一意孤行，王允就說了：“你若不把親事退，兩件寶衣脫下身！”王寶釧是這麼回答的：“上脫日月龍鳳襖，下解山河地理裙。兩件寶衣齊脫定，交與了嫌貧愛富的人。”自此兩人三擊掌斷恩情，王丞相沒了女兒，薛平貴多了賢妻。
“那個段公子，為了你跟家人鬧翻了吧？”周正說出了自己的猜測，將目光投向李鳳凰。
李鳳凰默然地點了點頭，好久之後才回話道：“沒錯，雖然段公子他盡力掩飾這一點，但事有反常即為妖，我和爺爺都覺得情勢有些不對，便左右套他的話，終於他還是承認了，他為了我，確實已經跟段府尊鬧翻了。我見段公子對我情真意切，實在是不忍再欺瞞他，便將實情一五一十地說與了他聽。你猜，他是如何反應？”李鳳凰又將話頭拋了出來，看著周正。
周正皺著眉頭，思忖了片刻，將自己代入了一個封建時代的府尊公子身份，分析道：“感情的事最忌諱的就是欺騙，你失貞在前，服藥騙他在後，換作常人定然要暴跳如雷。段公子愛你至深，性子又溫和，想來應是君子絕交不出惡言，再回家幫你退婚，這樣便兩全其美了。”雖說周正聽範老闆提起過李鳳凰新婚夜被退婚的事，但他並不認為是這一次，因為既然都已經說開了，那想來段公子也該死心了。
貞潔二字在封建時代的意義遠大於在二十一世紀的地球，李鳳凰的行為在這個時代造成的惡劣影響，並不能和二十一世紀的失貞等量齊觀。在二十一世紀，宣告男權統治地位的貞潔問題已經不再是可以定女子生死的鐵律了，而成了一個可供大眾辯論的辯題——當一個事物可供辯論，那說明這事物本身已經走下了神壇。
如果一定要給李鳳凰的行為，在二十一世紀找個近似的事件，那基本就等於結婚前給未婚夫戴綠帽，順帶再讓其喜當爹了。尤其還要加一個前提——男方的門第比女方家高得多，女方生重病時，男方依舊不離不棄，為了和她結婚與父母鬧翻，最終慘被戴綠帽、喜當爹！
正常人發生這種情況，基本都是要情緒崩潰、歇斯底里的：
