冰河洗劍錄

第76部分 (第2/4頁)

術，又源出敝國，東西分枝，迄今已逾千載，各有增益，理所必然，小僧意欲向中華少林寺的師兄們請教，印證一下，看看同源分流之後，彼此之間，有何異同？”他說得很客氣，但語氣之間，隱隱將少林一派貶為印度武術的旁枝，顯然是自占身份，自高身價。

率領少林門徒來赴會的是大悲禪師，此人乃“十八羅漢”之首，甚有涵養，走出場來，合什說道：“小寺蒙達摩祖師恩澤，寺僧多少懂點武功，但年深代遠，祖師的真傳，至今己是僅存一二，而這十之一二，又與中華本土的武術融合，只怕使出來的已是面目全非了，今日幸遇本門正宗，還望大師指教。”這番話甚為得體，既表示了不敢忘本，也表示了少林武術並非單純由印度而來。

江南看這兩個和尚都是一派正經的樣子，在那裡彼此客氣，覺得有點滑稽，“多嘴”的脾氣忽然發作，在人叢中嚷道：“管他什麼正宗歪宗，打得贏就是好的。”旁邊的人都笑起來，說道：“不錯，還是請兩位大和尚快些見個高下吧，別比賽唸經了。”

那印度和尚懂得漢語，也懂得中國武林的規矩，為了自占身份，當下說道：“彼此同源，無須客氣，便請師兄賜招。”大悲禪師合什當胸，說道：“如此貧僧獻拙了。”正是達摩拳中的起手式“明心禮佛”。雙手合什，表示對對方的尊敬，似靜制動，可守可攻、全看對方的來勢如何，再加變化。所以這一招雖是大悲禪師先出，其實仍然是讓那印度和尚先行動手。

那印度和尚當然識得此招，心道：“我且攻你個措手不及，看你如何以靜制動？”當下左掌虛晃，右拳倏地便從掌底穿過，大悲禪師雙掌未分，仍以合什之勢向前一擊，勢如破竹，從那印度和尚的拳掌之間直“剖”下去，那印度和尚吃了一驚，心道：“咦，這一招明心禮佛的招數，卻原來是這樣使的。”突然左臂一彎，忽地一拐，向大悲禪師左脅擊到。在座的許多中原高手，眼看他已被大悲禪師的拳勢罩住，全受克住，卻不料他突然便能反攻，好生詫異。

原來達摩祖師雖然是印度人，但他的武功晚年方始大成，所以他的真傳是在中國而非印度。不論招數或內功造詣，少林寺的高僧都比印度達摩早年所授的那一派傳人高明得多。這印度和尚一見大悲禪師的出手，便知在招數上難以抵敵，因而在達摩拳中揉合了印度獨有的瑜伽功夫。

瑜伽功夫練到深時，肌肉筋骨可隨意扭曲彎形，這印度和尚是此道高手，使的仍然是達摩拳法，但手臂突然長出幾寸，一個拐彎，便從大悲禪師意想不到的方位打來。

大悲禪師的僧袍忽地鼓起，便似揚起了一面風帆，只聽得蓬的一聲，如擊敗革，那和尚的拳頭已被僧袍裹住，滿面通紅，用力一拔，這才拔得出來，身子已是不由自己地轉了一圈。座中下乏武學高手，均是暗暗佩服，心裡想道：“沾衣十八跌的功夫使得如此神妙，當真是罕見罕聞，不愧少林寺十八羅漢之首。”但那印度和尚也沒有跌倒，顯然內功造詣亦非泛泛。

那印度和尚身形未穩，大悲禪師此時若是趁勢攻擊，立即便可將他擊倒，但大悲禪師卻依然合什當胸，說道：“請師兄再賜高招。”那印度和尚又驚又怒，猛地一掌劈出。說道：“你接接我這金剛掌力！”

這座大殿可以容納一千多人，當然是極為寬廣，但印度和尚這一掌劈出，連站在最後一排的都感到勁風撲面面來，威勢之猛，可以想見。

大悲禪師輕飄飄的一掌拍出，無聲無息，看似毫不用力，但那印度和尚已是倏然色變，頭上冒出熱騰騰的白氣。

原來金剛掌力雖然是最剛猛的掌力，但練到最高境界，卻可以剛柔兼濟。一方面用陽剛之勁攻擊敵人，一方面又可以用陰柔之力將對方攻來的內功裹在，令他不能發揮。這金剛掌本是達奘所傳，但在印度的這一支，卻只懂得要發揮金剛掌中至猛至剛的威力；而在中國的這一支，卻融合了中國武學中“剛柔兼濟”的道理，將這金剛掌力練到了超過達摩租師當年的境界，柔中有剛，剛中有柔，能攻能守，如此境界，這印度和尚根本就夢想不到。

大悲禪師催動掌力，儼如暗流洶湧，一波未平，一波又起，一重重的掌力疊加上去，那印度和尚攻出去的內力卻如泥牛入海，溶解在對方的陰柔掌力之中，

這印度和尚至此怒氣盡消，又是吃驚，又是佩服，心裡想道：“他使的明明是金剛掌力，但與我所學的卻又大不相同，確是高出許多。”他用盡全力，兀是抵禦不住，眼看就要給大悲禪師的掌力推倒，大悲禪師忽地雙掌收回，又再合什當胸，說道：

“咱們同