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解。他們都會有收穫，因為這是天道。李伯陽作為人類，《道德經》當然是根據人類的修煉方式而寫的。其他種族比人類要低下，但是這對他們還是有用的。因為天道，天地人，萬物都是一體的。
“天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐tuo龠yuè乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”李伯陽繼續講道。
這一句又是什麼意思？剛才第一句他們還沒有理解，李伯陽又丟擲來了這麼難以理解的一句。不過面對這些人的疑問，李伯陽根本沒有給他們解釋。
這一句話其實很簡單，說的就是自然之道，弱肉強食之道。高高在上的天地，人間的聖人，其實都是以萬物，以百姓為芻狗的。這就是一個絕世強者，和一個弱者之間的關係。螻蟻在強者面前，那就是猶如芻狗一般。
所以佛家有言：佛主為了沐浴，為了修煉可以殺蟲。在強大的面前，螻蟻又值幾何？佛於道，在這一方面是想通的。所以說，佛本是道。佛家也只不過是一群修士而已，他們也在遵循這個道義。
很多人可能會反駁這一觀點，那隻不過是因為他還不夠強大而已。還不足以形成聖人和百姓，天地和萬物的強烈對比而已。簡單的說就是差距不太大，差距不太大就是同類。而差距太大，就不再是同類了。人類去殺人，那是殘害同類，但人類去殺一隻螞蟻呢？作為一個神靈，他去殺一個弱小的人類，其他的神靈還是不會說他犯法。
天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。這一句話，是李伯陽用自己的思想去思考天地，其實他自己也不知道自己的想法是不是正確的，因此他用了‘乎’這一個字。其實他的想法不能說正確，也不能說是錯誤的。
每個人都有自己的道，他的這個想法也是自己的道。但他的道，不能放之天下而皆準。橐龠，就是風箱。王天根據他的這一句話，大概也猜測道了李伯陽會的神通到底有哪些特徵了。（未完待續）
第四百三十二章 雲中界2
每個人都有自己的道，他的這個想法也是自己的道。但他的道，不能放之天下而皆準。橐龠，就是風箱。王天根據他的這一句話，大概也猜測道了李伯陽會的神通到底有哪些特徵了。風箱，空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。
根據這個資訊，王天猜測李伯陽有‘袖裡乾坤’之類的神通。自成一片天地，被困在裡面的人根本找不出這片天地的邊緣，就像是在一個風袋之中，無法逃離。或者有反彈類的神通，對他的攻擊越強，反彈越厲害。而多言數窮，不如守中，守中就是破解之道。
“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”李伯陽繼續講述。
他的這一句話，把道已經說的很明白了。‘不爭’兩個字，就是修行的最好方式。這個不爭，類似於佛家的六根清淨，說的是修煉之時的一種狀態。而佛家把這個道理曲解成妖摒棄一切塵緣，那只是一個陰謀而已。
說白了，不爭就是那種無意識的狀態。當然在二十一世紀，即使有人能夠達到這種狀態，也不能修仙的，因為個人的根基問題，還有環境的問題。
王天在這裡聽了接近兩天的道，對於天道他也有了一種全新的認識。加上在孔子哪裡聽了人之道，兩者相加，兩方面他都有所領悟。但是他即將修煉的是混沌之氣，必須把天。地，人三種道混在一起加以創造，才能有自己獨有的的道。
不過他現在還沒有打到二轉證明，只有打到二轉證明之後，他才可以修煉混沌之氣。
三聖之中。兩位聖人他都見到了。還有另外一位聖人他沒有見過，那就是‘地聖’莊子休。不過他已經打算不去見他了，因為天道中的這一句多‘言數窮，不如守中’就闡述了這樣一個道理。過猶不及，全部都見了反而不利於自己去領悟。
莊子休是地聖，王天已經領悟了李伯陽的天道。以及孔子的人之道，天人合一就是地。而實際上，莊子休的思想主要也是天人合一。王天在網上查了很多關於莊子休的資料，他的很多著作都提及了孔子和老子李伯陽，因此王天沒必要去見他。
“報告大王！有敵軍入侵。”就在這時候。一隻多毛國居民進了青雲臺，對他們的大王疾鵬報告道。
“是何人膽敢入侵我們多毛國？”那隻巨大的綠色鸚鵡大怒說道。
“還不是那個水魚國？其中還有一
