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】，此幻事【此煩事】擾擾紛紛，無日可【我兒苦】了？“反認他鄉是故鄉”後甲戌側批：太虛幻境青埂峰一併結住【太（子）須反，今請跟弘，一兵桀主】。“甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！”後甲戌側批：語雖舊句【顒隨舅住】，用於此【雍如刺】妥極是極【託畸施計】。苟能如此，便能了【料】得。
那瘋跛道人聽了【風波刀刃停了】，拍掌笑【拍賬消】道：“解【接】得切，解【接】得切！”士隱便笑一聲“走罷！”【甲戌側批：如聞如見。甲戌眉批：“走罷【走，死去】”二字真懸崖撒手【算押殺收，意思說，你不跟我再算虧空，不再羈押我二人，我的殺帝行動也就收手。】若個能行？
讀者可看明白了，一直以來被人們稱道不已的《好了歌》，背後寫的卻為另一件事。同樣的文字，多音多義多解，作者字字斟酌，不知耗費作者多少心血。可惜後世人走馬觀花，過眼雲煙，自以為悟得紅樓真諦，其實仍遊離於文字表面，胡思亂想，東拉西扯，敷衍成文。這裡出書，那裡設壇講座，麻痺忽悠這一代淺薄幼稚的年輕人。豈不誤人子弟？
也許我寫此話之時，成千上萬的人正在紅樓迷宮裡打圈圈。那麼我奉告：不瞭解《紅樓夢》時代背景，不清楚作者周遭際遇，不洞悉作者行文用字技法，研究、解讀、評說《紅樓夢》，是毫無意義的，也是行不通的。那叫曲解，肢解或者玩耍《紅樓夢》。
社會發展至今，物質文明的旋風，颳走了沉積千年的墨沁書香，文化氛圍日見稀薄。寫書的人多了，看書的人卻少了。稍通文墨者，即以漫無邊際之想象力構建虛無世界，堆碼文字砌成謊言全書，再充斥於不堪重負的書櫥，從而養活不少敲擊鍵盤的人，其中不乏日碼數萬字，年進金萬斗的碼字高手。而那些十年磨一劍的人就得餓死。聯想到《紅樓夢》，我輩有愧，讀不懂無礙，使之成為偽學問，假學術滋生的土壤和載體，真的會使《紅樓夢》淪為今世惡夢。堪稱世界經典的文學鉅著，外國人尚求真解，在它的母語國度裡，難解、不解尚屬正常，豈能亂解？
第三節 雍正頭顱何處去？揭秘葬花吟
《葬花吟》出自《紅樓夢》第二十七回。為林黛玉即作者曹寅所吟誦出來的一段詩詞。整首詩共五十二句，三百六十八字。該詩歷來最為世人所稱道，被認為藝術上最為成功的詩篇之一，是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音的代表。它與第七十八回中的《芙蓉女兒誄》，一詩一文，堪稱《紅樓夢》一書中詩文作品的鉅製雙壁。
不過上述定論仍然只是從詩的外在涵義所作的闡釋。與其它詩文一樣，該詩隱寫了另外一件事。細讀二十七回，通篇都是寫雍正被殺的那天，宮廷裡的混亂場面，以及曹寅父子倆，還有弘皙、竺香玉等人的心態，並交代了雍正頭顱的下落，證實了二百多年來，雍正死後失去頭顱的傳說有根有據。秦人這一重大發現，將填補歷史空白，因而《紅樓夢》的史學價值，也將被重新評估。下面，我結合文字解讀，證實我的觀點。
第二十七回，回目名“滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅”。光看回目名便覺不妥，書中內容與楊貴妃，趙飛燕故事似乎很難牽扯上。因與書中內容掛不上鉤，必有蹊蹺，當有別解。玉環與飛燕，歷來有“環肥燕瘦”之稱，二人分別涉及唐明皇個漢成帝兩個皇帝，且與亡國有關。“滴翠亭”可理解為“帝猝停”，“楊妃”諧“揚灰”，即火化，“蝶”喻“化蝶”，亦指“化”。“埋香冢”三字均言人死，“香”：焚香祭奠之意。“埋”更不消說。“冢”本指墳墓，卻可看作“家”字缺一點，須不知被作者妙用。“家”：“主”也，是說“家主死了”，且頭沒了，故後面有一“殘”字，指屍體殘缺。光解這標題，我們即明白了該篇的故事梗概：一個皇帝死了，且不見頭顱，只剩一個殘缺的屍體。無疑指雍正帝。
早年我好像看過一篇文章，有人說《葬花吟》是一首“藏話詩”，但作者沒說“藏”什麼“話”。現在聯想到作者將此回放在《紅樓夢》前半部，顯然與黛玉之死無關。方知“葬花吟”原指“葬化雍”。題目已闡明的清清楚楚。曹寅將“葬花”之日特放在四月二十六日交芒種節之前一日，也是有用意的。前文說過，這一日也是康熙忌日。曹寅借這天作葬花吟，象徵給雍正致悼詞。
且看本回開頭怎麼描述的：尚古風俗：凡交芒種節的這日，都要設擺各色禮物，祭餞花神【化聖】，言芒種一過，便是夏日【下（葬）日】了，眾花皆卸【謝】，花神退位。【化聖退位，也暗指皇帝駕崩。】
寶玉因而閃過一旁
